В одной синагоге в ящиках часовни есть большое количество брошенных таллезимов и тфилин.
Имеет ли синагога право распоряжаться оставленными там вещами?
Изменяется ли закон, когда эти предметы были созданы для выполнения мицв, но больше не годятся из-за их ветхости?
На самом деле это может не помочь с вашим конкретным вопросом, но во многих синагогах есть знак, говорящий что-то вроде «Оставляя свои вещи здесь, вы соглашаетесь с тем, что через 30 (или другое число) дней мы можем их утилизировать».
Это позволяет избежать проблемы, но я понимаю, что это не помогает знать, когда нет знака.
У рава Авигдора Небонцолса Кунтреса Хаханхагоса (это есть в его шести челек Мишна Брура) 43:
Вещи, найденные в ешиве, должны быть улажены, когда придет Элияху. Он пишет, что для них лучше всего объявить, что все, что осталось после такого-то времени, является хафкером или принадлежит ешиве.
Раввин Исаак Йосеф в ילקוט יוסף пишет о том, что публичный знак может повлиять на передачу права собственности на утерянный предмет синагоге:
מן הראוי שבמקומות ציבוריים, כמו ישיבה ומוסדות צבור, הנהלת הישיבה או המוסד יכתבו הודעה במקום גלוי, שלפי תקנת המוסד כל מי שלא יבא לקחת חפציו או את ספריו עד זמן מסויים, אין המוסד אחראי עליהם, וההנהלה תשתמש בהם כרצונה.
В этой статье подробно рассматриваются законы о потерянном имуществе.
Выдержки из двух абзацев могут помочь, но CYLOR.
Нет обязательства возвращать вещь, даже если она стоит перуты, если она явно незначительна и владельцу на нее наплевать.
Мицва hashovas aveida применяется только до тех пор, пока владелец предмета ожидает и надеется, что предмет будет найден и возвращен. Однако, если владелец отчаялся возместить свою потерю и списал ее, Тора не обязывает нашедшего исполнить мицву хашова авейда.
Вопрос зависит от того, как рассматривается синагога. Как частная собственность, принадлежащая людям, которые пожертвовали на нее, или как «Хекдеш». Если синагога считается «Хекдеш», применяется правило «Эйн Яд Ле Хекдеш», и автоматический киньян нельзя сделать, просто оставив в синагоге. [Тосафот объясняет причину различия «Эйн Яд Лехекдеш». Тот факт, что домен человека может привести к приобретению, объясняется тем, что он считается продолжением его руки; однако у Хекдеша нет руки, чтобы «протянуть». Поэтому все предметы, оставленные в синагоге (согласно этому мнению), по-прежнему принадлежат их первоначальным владельцам, и Габбаим не имеют права выбрасывать их.
По этой причине многие синагоги вывешивают табличку, подобную упомянутой @andrewmh20, чтобы обойти эту проблему, то есть, войдя в синагогу, вы делаете это при условии, что если вы что-то забудете, то через 30 дней синагога сможет избавиться от этого предмета.
Вот лучшее, что я мог сделать для источника в это время.
Сет Дж.
Ариэль