Исход 21 и Закон о рабах

Возможно, здесь уместно определение терминов.

Раб, раб или наемный слуга — это именно то, что подразумевается под этими словами. Он был тем, кто выступал в качестве поручителя по залогу или долгу и продавал себя в рабство кредитору. Рабом считался тот, кого заставляли служить против его воли путем покупки или завоевания и использовали в качестве подневольного труда.

В отличие от наемных слуг, рабы считались собственностью, и их можно было покупать, продавать и передавать по наследству, но не среди еврейского населения. Это было запрещено.

Раб мог оставаться собственностью своего хозяина до самой смерти, в то время как наемный слуга не мог служить более шести лет.

Ожидание обращения с рабом сильно отличалось от обращения со слугой. Разница между наемным слугой и рабом заключалась в том, что раба можно было забить почти до смерти за неудовольствие своего хозяина, и это было правом хозяина. Но если вы ударили слугу и даже выбили ему зуб, вы просто потеряли своего слугу. Вам не разрешалось так неуважительно обращаться с собратом-евреем. С рабом, с другой стороны, можно было обращаться более сурово, но даже обращение с рабом имело свои пределы. Можно было сильно избить раба, но нельзя было убить. Ты не имеешь права убивать, даже раб. Исход 21:20-21,

«Если человек ударит своего раба или рабыню розгой и тот умрет от его руки, он должен быть наказан. Однако, если он выживет день или два, мести не будет; ибо он его собственность».

Почему нельзя было отомстить, если раб умер постфактум? Потому что это идет к мотиву. Если слуга умирал во время избиения, то следует предполагать умысел убийства, и в этом случае хозяин подлежал приговору суда. Если слуга умирал через несколько дней в результате избиения, то нельзя было предполагать умысел убийства и мстить нельзя было, потому что раб был его собственностью, и наказание этого раба было в его праве.

Говорится ли в отрывке о слуге или рабе, определяется не лексическим определением терминов, а описанием, данным в тексте.

Рабы считались постоянным владением; наемных слуг не было.

Рабов можно было покупать и продавать, наемного слугу нельзя было покупать или продавать.

Рабы могли быть унаследованы как часть поместья, а наемный слуга - нет.

Рабов можно было жестоко избить, а наемного слугу - нет.

Рабы считались собственностью, а наемный слуга - нет.

Если раб не умрет в течение 3 дней, а, скажем, через 5 дней, будет ли хозяин привлечен к ответственности?

Нет, в Моисеевом законе, по-видимому, нет никакой ответственности (за обвинение в убийстве), если только раб не умирает от ран в течение двух дней после избиения. Обратите внимание, что этот закон касается конкретного поведения: ударить раба или раба «жезлом» , деревянной палкой.

Раб имеет те же права, что и не раб?

Точно нет! Положения о рабстве в законе Моисеевом кажутся отвратительными и варварскими в свете новозаветной благодати и истины, а также нового эгалитаризма, проповедуемого Павлом, в котором «нет ни раба, ни свободного» (Гал. гражданский, уголовный, политический, военный и религиозный кодекс, усиленный смертной казнью, который, по сути, ничего не делал совершенным и который изначально никогда не предназначался для праведника? К огорчению многих апологетов, суровое рабство закреплено в Моисеевом законе.

Будет ли раб по-прежнему его собственностью, как указывает текст?

Да, поскольку нет оговорки об обратном, что я вижу в отношении вопроса об избиении розгой как форме дисциплины и наказания. Избиение определенных подчиненных розгой было идеей, хорошо укоренившейся в еврейской душе, по крайней мере, во времена Соломона, о чем свидетельствуют Притчи 10:13 (« розга для спины неразумного»), 20:30 ( «посинение раны очищает от зла: так делают раны внутренности чрева») и 26:3 («бич для коня, узда для осла и розга для спины глупого »).

Что [Исход 21:26-27] указывает на то, что раб, который был ранен и не умер, больше не является собственностью господина?

Если вы задаете этот вопрос в общем или концептуальном смысле, ответ — нет. Ранение вашего раба во время его избиения подвергает вас риску потерять право собственности только в двух конкретных случаях: потеря глаза или потеря зуба. В противном случае он оставался бы вашей собственностью, и если бы он получил необратимую травму в какой-либо другой части своего тела, вам пришлось бы взять на себя связанные с этим расходы и убытки, поэтому в стихе 21 говорится: «Если он продержится день или два, он не будет наказан: ибо он его деньги ».

[это] кажется странным, потому что стих 12 говорит: «Всякий, кто ударит человека смертельным ударом, да будет предан смерти...»

Насколько я понимаю, закон различает виды побоев, которые должны быть назначены (в которых милосердие сорадуется суду, как, например, «если ударишь его розгой, он не умрет » (Прит. 23:13), вид избиений, которым не хватает милосердия и сдержанности (приводящих к потере жизни, зубов или глаз), и таких избиений, которые подходили бы к категории убийства.

Я должен добавить, что, на мой взгляд, Исход 21:12 и 21:20 говорят об одном и том же: смертная казнь за убийство, однако стих 20 конкретно касается убийства раба, давая понять всем, что рабовладелец столкнется с такое же наказание, как и для любого другого убийцы (если, как следует из стиха 21, раб не умрет через некоторое время после истечения двухдневного срока давности, и в этом случае владелец не несет ответственности).

21:12 Кто ударит человека так, что тот умрет , да будет предан смерти .

21:20-21 И если кто ударит раба своего или рабыню свою розгою, и тот умрет от руки его, он обязательно будет наказан [т.е. предан смерти ]. Тем не менее, если он продержится день или два, он не будет наказан: ибо он его деньги.

Все ссылки KJV