Я только что прочитал этот вопрос , в котором спрашивается: «Какое правительство предлагает ислам? Демократия, Королевство или…?»
Тем не менее, я подумал, что на таком уровне он кажется слишком широким или основанным на мнениях, потому что он уже предполагает (или должен предположить), что ислам как религия включает в себя теорию правительства. Однако предположение, которое я считаю, может быть поддержано как верная идея.
Во-первых, потому что мусульмане считают ислам источником высшего руководства во всех аспектах жизни. Это действительно можно понять из различных аятов Корана, наиболее явным из которых является стих, в котором утверждается : «Мы ниспослали вам книгу, которая является объяснением всего».
С другой стороны, мы также знаем, что Пророк Мухаммад сам установил правительство в Медине, которым он правил и управлял в соответствии с учением ислама при содействии своих сподвижников и последователей. Фактически, некоторые историки политической теории утверждают, что официальное соглашение, подписанное Святым Пророком с племенами Медины (известное как دستور المدینة или Хартия Медины), можно рассматривать как первую официальную Конституцию в истории. (См. вики-страницу, Конституция Медины ).
Таким образом, кажется, что в исламе действительно существует доктринальная и историческая основа для правительственной/политической теории.
Итак, вопрос в том, какие еще доктринальные или исторические свидетельства можно использовать для разработки теории правления в соответствии с учением ислама. И каковы существующие теории исламского правления, если таковые имеются, сформулированные исламскими учеными?
Постскриптум: обратите внимание, что этот вопрос не спрашивает мнения, а
1) Коранические и переданные утверждения, относящиеся к политике ислама, которые могут помочь нам постулировать исламскую политическую теорию, и
2) существующие теории об исламском правительстве.
Этот вопрос полностью о мнении. Пророк (мир ему и благословение) не дал нам способа управлять или создавать какую-либо конституцию, которой мы могли бы следовать, это действительно зависит от потомков, как выбрать лидера.
Компаньоны сделали это, создав консула Шуры (построенного несколькими людьми), не говоря уже о том, что то, что они сделали, является шаблоном для будущего, поскольку многие другие грядущие халифаты были построены по-другому.
Все хадисы от Пророка указывают на тот факт, что вы не можете ослушаться своего халифа, пока он не ослушается Аллаха, как только он будет назначен (большинство таких хадисов можно найти в PDF-файле, размещенном в комментарии к вашему вопросу).
Многие люди говорят, что демократия не работает с исламом, что крайне далеко от истины. Халиф определенно может быть избран демократическим путем, если этого желает народ, однако он находится у власти до дня своей смерти или до тех пор, пока не подчинится приказам Аллаха, в которых народ может вытеснить его силой.
Теперь о том, как происходит управление, все зависит от прихоти Халифата. У них даже есть право приостанавливать исламские приговоры, такие как порка, ручная резка, побивание камнями и т. д. Или вносить изменения в исламские постановления по своему усмотрению. Это было сделано во времена халифата Омара, когда он приостановил отсечение рук за кражу, потому что люди воровали из-за голода, и ужесточил правила развода, потому что процент разводов был слишком высок. То же самое произошло с Пророком, мир ему и благословение, когда он вошел в Мекку и сказал своей жене о своем желании восстановить Каабу, если бы ее люди не были новичками в исламе.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بِكُفْر لَنَق+ الكيثيني Ch Эта.
Я оставляю вас с этим хадисом от пророка, чтобы объяснить, как происходит переход в исламском правлении (пророчество -> халифаты -> несправедливое царство -> правление диктатуры -> халифаты). Многие ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой момент времени это было, некоторые говорят, что это был халифат Омара ибн Абдулазиза, однако с течением времени все прерывается по-разному.
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له:
اللهم صل علی محمد و آل محمد
пользователь4841
пользователь4841
Medi1Saif