Этот месяц является Месяцем буддийских действий в Великобритании, когда мы пытаемся быть немного более социально вовлеченными. Цитата с сайта
Несмотря на репутацию буддизма как человека неподвижного и замкнутого в себе, британские буддисты участвуют в широком спектре проектов социальных изменений, облегчая страдания дома и за границей.
Исходя из этого, я задался вопросом, поощрял ли Будда такого рода социальную активность. Был ли Будда активен в устранении политической и социальной несправедливости своего времени или он больше работал в рамках социальных норм и таким образом добивался освобождения? Меня особенно интересуют ссылки на Палийский канон для иллюстрации ответов, но ответы из других традиций и текстов также были бы интересны.
Позвольте мне сузить понятие «ангажированный буддизм» до «применения Дхармы к социальной и политической несправедливости».
В Катхаваттху Сутте Будда не предпочитал, чтобы монахи участвовали в дискуссиях о мирских вещах:
Тогда Благословенный... обратился к монахам: "Для какой темы для разговора вы собрались здесь вместе?..."
«Только что, господин, после трапезы... мы... занимались... разговором о королях, разбойниках и государственных министрах; армиях, тревогах и сражениях; еде и питье; одежде, мебели, гирляндах, и запахи; родственники; транспортные средства; деревни, поселки, города, сельская местность; женщины и герои; уличные сплетни и колодезные; рассказы о мертвых; рассказы о разнообразии, сотворении мира и море; разговоры о существуют вещи или нет».
«Нехорошо, монахи, чтобы сыновья добрых родов, выйдя из веры из дома в бездомную жизнь, ввязывались в такие разговоры...
«Есть десять тем для [правильного] разговора. Какие десять? Разговоры о скромности, удовлетворенности, уединении, незапутанности, пробуждении настойчивости, добродетели, сосредоточении, проницательности, освобождении и знании. и видение релиза.
В то же время Будда советовал мирянам в « Сигаловада-сутте » о том, какими должны быть хорошие друзья. Отсюда я экстраполирую, что буддисты-миряне могут стать хорошими друзьями своих товарищей по обществу, и призываю их быть такими же. Это может быть одним из путей к вовлеченному буддизму.
«Молодой человек, знай этих четырех добросердечных друзей: помощника, друга, терпящего и хорошие, и плохие времена, наставника и сострадательного друга.
«Помощника можно определить по четырем признакам: он защищает вас, когда вы уязвимы, а также ваше богатство, является убежищем, когда вы боитесь, и в различных задачах дает двойное удовлетворение.
«Настойчивого друга можно определить по четырем признакам: по тому, что он рассказывает вам секреты, тщательно охраняет ваши собственные секреты, не бросает вас в беде и даже умирает за вас.
«Наставника можно узнать по четырем признакам: он удерживает вас от проступков, направляет вас к добрым делам, говорит вам то, что вы должны знать, и указывает вам путь на небеса.
«Сочувствующего друга можно определить по четырем признакам: не радоваться твоему несчастью, радоваться твоей удаче, не давать другим говорить о тебе плохо и поощрять других, которые хвалят твои хорошие качества».
На самом деле для последователей это больше касается того, что они должны делать для закрытых, как проповедуется в сутте Сингаловада. Хорошая жена, хороший сын, хороший друг могут ожидать, что они переродятся на небесах. Это больше о том, чтобы быть изменением, которое вы хотите сделать. Но в буддизме никогда не рекомендуется слишком много заниматься политикой, и есть 31 тема, которую мирянин должен избегать, когда он соблюдает восемь или более заповедей. Короли и министры находятся в верхней части списка.
Господь Будда произвел значительные социальные изменения, но непросветленных последователей никогда не поощряли за такие изменения. Равенство в буддизме, т.е. любой человек из любой касты, страны или чего-то подобного был посвящен, если он имел способность понимать Дхамму и практиковать. Лорд Будда полностью отрицал кастовую дискриминацию, и это было социальным изменением. И повышенный социальный статус женщины. У них был шанс получить посвящение, и Мать была названа Владыкой Буддой дома. И когда Магадха попытался вести войну против Ваджи и захватить его, Господь Будда проповедовал о Дхарме Сапта Апарихания , которая, как можно подумать, имеет лучшие элементы современных идеологий. Кроме того, также проповедовались десять королевских качеств . И есть много других учений для роялти.
КрисВ
Крабовое ведро
Крабовое ведро