Источник для рассказа: Рамбам спасает людей с небес.

Извините, что задаю вопрос, связанный с поиском источника (потому что мне самому не нравится их видеть), но я теряюсь, пытаясь найти то, что я считаю важной теологически хасидской историей. История звучит примерно так: «Рамбам сказал, что ни одному еврею не позволено верить в то, что Бог имеет физическую форму, и сотни благочестивых людей были изгнаны с Небес, пока не появился Раавад и не сказал, что им разрешено вернуться в ". Я помню, что где-то видел это (возможно, в научной публикации по богословию), но после многих попыток нигде не могу найти.

И нет, я не путаю это с историей Коцкера, который сказал, что Рамбам устранил шейдимов .

Почему вы называете это хасидской историей? Что в этом хасидского?
@ msh210 Я помню, что это было либо сказано хасидским ребе, либо это было в каком-то хасидском источнике. Но также это история в хасидском стиле, так как я сомневаюсь, что ришоним так думали. Представляете, что сказал бы Рамбам о линии Коцкера?
Актуальность этого вопроса соответствует известному утверждению Граша. Бессмыслица в бессмыслице. Но изучение бессмыслицы есть наука (перефразируя по памяти).
@mevaqesh Я думаю, что это все равно будет по теме
@ Мэтт Рад слышать тебя. Я согласен с вашим предыдущим комментарием.

Ответы (2)

Это цитируется в Афракаста Д'анья (4: 370) р . Давида бен Р. Баруха Калонимуса Спербера (вождя довоенной Румынии) от имени р. Моше Штерна от имени автора Имрея Йосефа в цитируя своих учителей.

שו"ת אפרקסתא דעניא חלק ד ד - ענינים שונים סימן על על דרך - זה שמעתי מפי מימן שע ועל דרך - זה שמעתי מפי מו"ח הגה"צ ז"ל [רבי משה שטרן גאב"ד פאליאן] בשם ה בעלי תיאן פאליאן תיאן תיאן תיאן תיאן תיאן תיאן תיאן תיאן תיאן. «ע דבשעה שפסק הרמב"ם ז"ל בפ"ג מה 'תשובה הto"ז ד"ל בפ"ג מה' תשובה הto"ז דהאומר שיש שם רבון אחד ש שהוא דונ שיש שם רבון אחד ש ש всем בעלונформа היש רב רב" אחד אבל שוא תמ otдолвными σוא מין, ע"ש, נתגרשו אלפות מתוך הג"ע. ונתעורר הראב"ד ז"ל שמ השמים להשיג רמב oTרמב"ם ז"ל וכ 'עלי ז"ל: ולמה קרא לזה מין, וכמ גדולים וט ולמ oTיtלכ otthאגד otдолли "ל, ומיד שכ' הראב"ד כך החזירו הנשמות לגן עדנם".‏

«Я слышал следующее от своего учителя моего тестя по имени автора Имреи Йосефа, который слышал от своих учителей блаженной памяти, что, когда правил Маймонид (Гил. Тешува 3: 7), тот, кто признает, что есть один Бог, но утверждает, что он телесный, считается еретиком, тысячи душ были изгнаны из Эдемского сада. После этого Раавад был вдохновлен небесами на спор с Маймонидом и написал о нем: «Почему он назвал такого человека еретиком, в то время как несколько более великих и праведных, чем он, последовали этой вере, основываясь на том, что они видели в стихах Писания, и, более того, на том, что они видели в Агадоте, искажающих [правильные] взгляды». Сразу же, когда Раавад написал это, души были возвращены в Эдемский сад». (мой транс.)

Он также цитируется от имени Р. Исраэля бен Шабетая Хапштейна (1733-1814), Магида из Козенице , в книге Марка Шапиро « Пределы православного богословия », стр. 65.

@ Мэтт, пожалуйста.

Похоже, что у этого есть прецедент в гемаре, в которой говорится, что, когда хазали собирались сказать, что у Шломо нет челека в олам хабе, огонь сошел и окружил их.

Т.е. так как их песак был бы моци Шломо от олам хабах, то на чазале был китруг.

Во всяком случае, вы видите, что вы можете быть моци кем-то из олам хабах с песаком.

Спасибо за наш вклад pcoz и добро пожаловать в MY. Это на самом деле не отвечает на вопрос, но дает интересный фон. Поскольку это не отвечает на вопрос, это может быть скорее комментарий, чем ответ. В любом случае вы можете отредактировать свой пост, чтобы добавить источник в гемару. Также рассмотрите возможность использования английских слов для некоторых менее известных вам иврита (например, kitrug). Надеюсь, вы будете продолжать вносить свой вклад.
Гемару относительно Шломо а-Мелеха можно найти в Сандрине (104b). Раввин С.Ю. Эльяшев использует эту историю, чтобы объяснить Гемару (Кесубос 111b), где рабби Йоханан бросает вызов рабби Элазару, что Всевышнему не нравятся люди, которые говорят так, как говорил рабби Элиэзер. Это потому, что Небеса управляют тем, как решается галаха в этом мире, и отрицательное решение рабби Элиэзера поставит под угрозу многих людей в мире грядущем (Гаарос, Кесубос там же).
Источник для рассказа: Рамбам спасает людей с небес.
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v