Как Авраам обнаружил, что Бог существует?

В Берешит Рабба 39 есть мидраш, где Авраам делает вывод о существовании Бога, сотворившего мир, и только тогда Бог воззвал к Аврааму лех леха . Краткое изложение мидраша из моих заметок после занятия :

Машал: Однажды путешествовал человек и увидел башню (бирах) «в огне» (долекет). Он сказал, у этой башни нет хозяина? Выглянул мужчина и сказал: «Я хозяин». Нимшал: Путешественник — это Авраам Авину, который сказал: у этого мира нет хозяина? И Ха-Кадош Барух Ху взглянул на него, говоря: Я правитель этого мира.

(Мои заметки из класса:) Согласно этому мидрашу, Бог не открывался Аврааму до тех пор, пока Авраам не пришел к выводу, что у мира должен быть создатель/правитель, и не пошел искать. Авраам был искателем; Бог не заговорил с ним ни с того ни с сего и не сказал «леч л'ча».

Итак, согласно этому мидрашу, Авраам был достаточно любознателен, чтобы сделать вывод о существовании, а затем найти Властелина Вселенной.

Другой мидраш (Брейшит Рабба 42) предлагает несколько различных объяснений имени Иври (х/т Менахем). Одно из них, приписываемое р. Нехемии, состоит в том, что оно исходит от Эвера, от которого Авраам узнал монотеистическую традицию (перешедшую от Сима). Эта интерпретация противоречит приведенному выше мидрашу. Два других объяснения здесь не связаны с этим. Р. Иегуда говорит, что это потому, что Авраам поклонялся одному Богу в отличие от окружающих его, а другие понимают это географически, потому что Авраам «перешел» и не был коренным жителем.

Несомненно, традиция сыграла важную роль в первом послушном ответе Аврама на повеление Бога встать и уйти из Харрана, куда он и семья его отца переехали после ухода из политеистического Ура халдейского ( Берешит 11:31 ). Аврам не родился в «религиозном» вакууме, хотя его отец, возможно, и не верил в ЯХВЕ, единственного истинного Бога.

Более того, Аврам был интеллигентным человеком, способным к рациональному мышлению и логике. Не раз он задавал Богу умные и проницательные вопросы (см., например, Берешит 15: 2-3 и далее). Кроме того, он был преуспевающим, безупречным человеком (хотя и не безгрешным) с незапятнанной репутацией, который большую часть своей жизни жил среди культуры многобожия. У него было достаточно «ума», чтобы пойти против четырех царей Бытия 14 и победить их, после чего он отказался принять подарок от царя Содома, сказав:

И сказал Аврам царю Содомскому: «Я поднял руку мою к Господу, Богу Всевышнему, Творцу неба и земли, что не возьму нитки, ни ремня для обуви, ни всего твоего, чтобы ты не должен сказать: я обогатил Аврама. ( Берешит 14: 22-23).

Бог не явился бы Авраму, если бы он не был и верующим в Бога, и верующим разумно! Когда ЯХВЕ пообещал Авраму, что его потомство будет многочисленным, как звезды на небе, Танах сказал: «И [Аврам] уверовал в Господа, и Он вменил ему это в праведность». ( Берешит 15:6 ).

Мне хотелось бы думать, что Аврам слышал от рода Сима ( Берешит 11:10 и далее) историю о едином истинном Боге, Который Своим словом создал сотворенную вселенную ex nihilo , и что эта история передавались из поколения в поколение, иногда встречая веру, а иногда нет.

Даже если Аврам не слышал о едином истинном Боге, а нет особых оснований полагать, что он не слышал, существует такая вещь, как «свидетельство Бога в природе» или «естественное откровение», как это называют некоторые богословы. .

В Танахе псалмопевец Давид выразился так:

Небеса возвещают славу Божию, и твердь показывает дело Его рук; День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание; Нет речи, нет слов, и голоса их не слышны. Их линия прошла по всей земле, и их слова до пределов вселенной. ( Теилим 19: 2-5).

Другими словами, неверующим мужчинам и женщинам нет оправдания. То, что известно о Боге, очевидно для них; однако они предпочитают скрывать правду и делать то, что считают естественным, следуя своим собственным похотям. Пророк Исаия называл таких людей «овцами», каждая из которых «заблудилась» и «свернулась на свою дорогу» ( Йешаягу 53:6 ). Если мы все честны с самими собой, мы все (верующие в единого истинного Бога и неверующие в равной степени) склонны отклоняться от того, что, как мы знаем, является правильным, и выбираем делать то, что Бог запрещает нам делать. (См. Тегиллим 53: 1-3.)

Один из «аргументов», который агностики и атеисты используют в качестве дымовой завесы (во всяком случае, с моей точки зрения), это старый

«Но как насчет язычников? Если они никогда не слышали о едином истинном Боге, как может Бог привлечь их к ответственности за то, о чем они никогда не слышали?»

На этот вопрос я предлагаю им хотя бы подумать о том, что сказал царь Давид в многочисленных Псалмах (не только Тегилим 19 , но также Тегилим 8 и Тегилим 33: 6-9 и далее).

В заключение, Авраам, великий патриарх веры, знал в своем сердце, что есть один истинный Бог, Творец и Вседержитель всей земли. Более того, он знал, что Бог есть справедливый Бог. Вот почему в Берешит 18:25 он спросил

Разве Судья всей земли не поступит справедливо?

Все, что я могу сказать на это: Аминь!