2 Петра 1:1 говорит
«Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа, тем, кто по праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа получил такую же драгоценную веру, как и наша» (Верийская учебная Библия)
Точно так же в Титу 2:13 говорится
«ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». (Берейская учебная Библия)
Как библейские унитарии реагируют на эти отрывки?
Доказательный текст — это отрывок из Священного Писания, представленный в качестве доказательства теологической доктрины, убеждения или принципа.[1] Корректура (иногда «корректировка текста» или «корректировка текста») - это практика использования цитат из документа либо с целью толкования, либо для обоснования предложения в эйзегезе (представление собственных предположений, повестки дня или предубеждения). Такие цитаты могут не совсем точно отражать первоначальный замысел автора... en.wikipedia.org/wiki/Prooftext
Библейским унитарианцам не нужно корректировать текст, чтобы объяснить Бога или Его сына Иисуса. Когда Библия рассматривается как единое целое, последовательное повествование, вдохновленное Богом и переданное несколькими авторами совместно, послание становится очень ясным.
Некоторые идеи основаны на текстах-доказательствах, которые не имеют ясного и стойкого библейского откровения, и на внебиблейских источниках, таких как символы веры, сформулированные через 100 лет после отцов Апостольской Церкви.
Эти идеи, хотя их легко отвергнуть из-за контекста и честной оценки Священных Писаний, остаются основой для расширения верований, содержащихся в традиционных учениях. То, что они с готовностью отвергаются , кажется неуместным для тех, кто придерживается традиционной веры.
Как библейские унитарианцы реагируют на такие отрывки, как 2 Петра 1:1 и Титу 2:13, в которых Иисус, кажется, называется «Богом»?
Ответ состоит в том, чтобы показать, что эти стихи используются изолированно и не представляют всего повествования.
Количество времени, которое в Новом Завете указывает на то, что у Иисуса есть Бог, что Он не является «единым истинным Богом», о котором часто говорят Иисус, Павел и другие, намного превышает два или три стиха, которые, кажется, говорят об обратном. Какой выбор у нас есть в этом сценарии?
Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, получившим равноценную с нашей веру, по праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2Пет.1:1
Уже в следующем стихе показано отчетливое отделение Бога от Иисуса, как это делает Павел в каждом письме, которое он пишет. Думал ли он, что Иисус был Богом? Невозможно, исходя из того, что он написал. Любые другие писатели или сам Иисус? Нет, опять.
Благодать и мир да умножится вам в познании Бога и Иисуса, Господа нашего. v2
У Иисуса ЕСТЬ Бог - всегда был и есть до сих пор! Есть ли у Бога Бог? Внебиблейские писания могут так говорить, но Библия — нет. Какой из них должен выбрать христианин в качестве основы для определения хорошего учения? Библейские унитаристы знают, что нужно выбирать Библию и искать хорошие и хорошо обоснованные убеждения.
ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Христа Иисуса Титу 2:13
Создатели корректур, кажется, не замечают ярких, настойчивых формулировок в самом стихе.
Иисус есть слава Божья, и Он явится — это то, что ищет Павел — Иисус. Иисус есть слава Божья, и Он явится, и Павел призывает нас ждать с нетерпением, ожиданием!
Сын есть сияние славы Божией и представление Его природы Евр 1:3
единому премудрому Богу через Иисуса Христа слава во веки. Аминь. Рим 16:27
каждый язык провозглашает, что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца. Фил 2:11
Да, неискушенному глазу эти стихи могут показаться «называнием Иисуса Богом». Если мы хватаемся за тексты-доказательства, даже не читая их в контексте или не включая в другие стихи, то мы делаем поспешные выводы и упускаем изобильную истину, которую Бог предоставил о Себе и Своем сыне.
Принципы содержания с https://www.biblicalunitar.com/
пользователь46876