Кто наш Спаситель: Бог или Иисус?

Титу 3:4-7 (ESV):

4 Когда же явилась благость и человеколюбие Спасителя нашего Бога , 5 Он спас нас не по делам праведности, которые мы сотворили, но по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, 6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего , 7 дабы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

Кто наш Спаситель: Бог (ст. 4) или Иисус Христос (ст. 6)? Есть ли два Спасителя?

Вы имеете в виду: к какой группе людей относится притяжательное местоимение «наш»?
«Прежде Бог много раз и многообразно говорил с отцами нашими через пророков, а в последние дни сии говорил с нами через Сына Своего» (Евр. 1:1,2).
@חִידָה : «наши» относятся к спасенным. Вопрос не в том, кто спасается, а в том, кто спасает. Итак, нет: «К какой группе людей относится притяжательное местоимение «Наш»?» вопрос не в этом.

Ответы (8)

Мы находим этот прецедент в ВЗ:

  • Ис 43:3, 11 - Ибо Я Господь, Бог ваш, Святый Израилев, Спаситель ваш; ... Я, да, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня.
  • Ис 45:17, 21. Но Израиль будет спасен Господом спасением вечным; ... Кто это предсказал давно? Кто возвестил об этом издревле? не Я ли, ГОСПОДЬ? Нет иного Бога, кроме Меня, праведного Бога и Спасителя; нет никого, кроме Меня.

В Новом Завете мы находим похожую историю: мы находим фразу «Бог, наш Спаситель» много раз, например, 1 Тим 1:1, 2:3, Иуды 25, Титу 1:3, 2:10, 3;4 и т. д. Но вот загвоздка — Иисуса называют еще Спасителем:

  • Мф 1:21 - Она родит Сына, и ты должен дать Ему имя Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их».
  • Деяния 4:11, 12 — Этот Иисус… Спасение ни в ком другом не существует, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
  • 2Тим.1:10 - И ныне явил сию благодать явлением Спасителя нашего, Христа Иисуса, разрушившего смерть и просветившего путь к жизни и нетлению через благовестие,
  • Тит 1:4 - Благодать и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего. [Сравните V3, «Боже, наш Спаситель»]
  • Тит 2:13 - ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. [Сравните V10 "Боже, Спаситель наш".]
  • Тит 3:6 — Это Дух, который Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, Спасителя нашего [Сравните стих 4: «Бог, Спаситель наш».]
  • 2 Пет. 1:1, 11 - Тем, которые по праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа приняли драгоценную, как и наша, веру... и вы получите щедрый прием в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа .

Таким образом, ОБА Отец и Иисус названы «нашим Спасителем» в Новом Завете, и единство продемонстрировано прецедентами у Исы, процитированными выше.

Таким образом, сразу становится ясно, что Иисус как Спаситель, согласно Ис. 43 и 45, является Спасителем и Богом, а также Отцом. Пусть не будет сомнений в том, что, хотя Иисус претерпел насмешки и оскорбления воплощения и смерти через распятие, эти события пронзили сердце Отца так же сильно, как и Иисуса. ОБА участвовали в нашем спасении - НО - есть только один Бог!

«эти события пронзили сердце Отца» — это звучит как форма патрипассианства , которое, я думаю, отвергается большинством христиан, поскольку Бог не может страдать.
@BrianMcCutchon - вы предполагаете, что Бог не чувствует ни любви (1 Иоанна 4:8, 16), ни гнева и горя (Бытие 6:6; Исх. 4:14)?
Бог любит, но не по эмоциям, поэтому нет, он не «чувствует» любви. Он также не чувствует гнева или горя, потому что Бог не меняется (Иакова 1:17). См. Бесстрастие . Писание, однако, часто использует антропоморфный язык, когда говорит о Боге, говоря так, как будто у него есть эмоции, чтобы сообщить нам какую-то другую истину, например, насколько серьезны наши грехи.
@BrianMcCutchon - я не подписываюсь на безэмоционального бесчувственного Бога. Бог любвеобилен, добр и щедр, и Он «соприкасается с чувствами наших немощей».
Евр. 4:15 о том, как Христос благодаря воплощению лично пережил нашу немощь. Это не имеет никакого отношения к тому, может ли он или Отец испытывать эмоции в своей божественности. (Христос, конечно, все еще может испытывать эмоции в своей человечности.) А эмоции не нужны для того, чтобы быть добрым или великодушным или даже любить. Эмоции меняются, но Божья любовь постоянна. Более того, эмоции иррациональны, а у Бога совершенный разум.

Бог — единственный Спаситель [1] , Который спасает через нашего Господа Иисуса Христа [2] .

[1] Ис. 43:11
11 Я, Я Господь, и кроме Меня нет спасителя .
[2] Иуды 1:25 NLT
25 Вся слава единому Богу , Спасителю нашему через Иисуса Христа, Господа нашего . Ему принадлежит вся слава, величие, сила и власть прежде всех времен, и в настоящем, и за пределами всех времен! Аминь.

Христос не является Спасителем в Своем собственном качестве, потому что Он требует, чтобы Бог спас Себя. [3]

[3] Евр. 5:7 ЧЕВ
7 У Бога была сила спасти Иисуса от смерти. И пока Иисус был на земле, он с громким плачем и слезами умолял Бога спасти его . Он искренне поклонялся Богу, и Бог слушал его молитвы.
+! "Христос не является Спасителем в Своем собственном качестве" Очень хороший момент.

Хотя применение титула Спасителя к Иисусу является обычным явлением, Павел использует его и для обозначения Бога-Отца.

--

Соответствующая параллель

Сравните с 1 Тимофею 1:1:

Павел, апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, который есть наша надежда;

Я не сомневаюсь, что найдутся те, кто интерпретирует этот отрывок иначе, но я нахожу, что греческий язык ясно описывает Бога как нашего Спасителя и Иисуса Христа как нашу надежду. Павел произносит несколько поэтическое двустишие:

Θεοῦ Σωτῆρος ἡμῶν

И

Χριστοῦ Ἰησοῦ τῆς ἐλπίδος ἡμῶν

--

Бог Отец

То, что Павел имеет в виду именно Бога-Отца, становится очевидным при сравнении этого стиха с началом нескольких других посланий Павла, например

Павел, и Силуан, и Тимофей, церкви Фессалоникийской, которая в Боге Отце и в Господе Иисусе Христе : благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (1 Фес. 1:1)

(См. также 2 Фес. 1:1 и Галатам 1:1 для дополнительных примеров)

--

Кто Спаситель?

«Спаситель» означает тот, кто спасает. В этом общем смысле может быть много спасителей, потому что они участвуют в работе по спасению — я полагаю, что это то, что имеет в виду Обадия (бедняга никогда не цитируется, поэтому я подумал, что хотел бы его поприветствовать):

И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава; и царство будет Господним (Авдия 21).

Многие участвуют в приведении души ко спасению, включая тех, кто трудится, чтобы проповедовать, любить, служить и исправлять (см. Римлянам 10:14-18). Но в спасении души происходит нечто трансцендентно большее.

Представим себе человека, потерпевшего кораблекрушение, — назовем его Пол. Полу удается отправить сообщение, что он потерпел кораблекрушение и нашел убежище на острове — мы назовем его Мальта. Кто-то в Риме получает сообщение Павла и отправляет доверенного капитана на лодке, чтобы спасти Павла (да, я понимаю, что Деяния 28 на самом деле не совсем так разыгрывались =)).

Кто спас Павла — человек, который получил сообщение и организовал спасение, или человек, который действительно пришел за ним? Ответ оба.

1 Иоанна 4:14 поддерживает обычное использование термина «Спаситель» по отношению к Иисусу:

И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира.

Но Иисуса послал Отец, поэтому, конечно, уместно почтить роль Отца в Спасении, ссылаясь на Него как на Спасителя — это Его план спасения .

--

Заключение

Есть ли более одного Спасителя? Продолжая мою метафору, можно сказать, что два Спасителя были бы подходящим описанием, если бы было отправлено более одной спасательной шлюпки. Но Отец послал одну и только одну спасательную лодку — Бог Отец и Иисус играют разные роли, но полностью совпадают в плане спасения.

Хотя мы могли бы определить слово «спаситель» в широком смысле, включив в него многих людей, в том числе тех, кто учил нас Евангелию, есть важный библейский смысл в том, что есть только один Спаситель: есть только один, во имя которого приходит Спасение. Говоря об Иисусе, Петр учил:

И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деяния 4:12)

+1 Отличный ответ - теперь мне не нужно его писать. ;) Это различие между автором и агентом. Бог является автором спасения, и на него много раз ссылаются как на такового. Иисус является агентом спасения. Сам Иисус очень ясно дает это понять. Точно так же, как их обоих называют «Спасителями» в разных местах, их обоих называют «Господами» и «Альфой и Омегой».

Бог и Отец — высший спаситель.

Это хорошо и приятно Спасителю нашему Богу 1 Тим 2:3

Он подготовил план, в котором Иисус был Агнцем, а значит, и спасителем.

Бог, нуждавшийся в совершенной жертве за грех, не мог спасти без Агнца, ставшего плотью логоса. Иисус не мог бы быть спасителем, если бы его Бог не помог ему взойти на крест без греха Евр. 5:7.

или наше гражданство на небесах, откуда и мы с нетерпением ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа Фил 3:20

Было упоминание о «спасательной лодке». Действительно, Иисус может быть той лодкой, в которой все спасаются, но лодкой управлял Бог. Он построил лодку, сдал ее в эксплуатацию и был в восторге от ее первого плавания!

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли Деян 2:36

Иисус есть Агнец, Мессия, Князь мира, Корень Давидов и многие другие славные имена и титулы. Он также Спаситель. Именем также называют Бога, но Бога никогда не называют Мессией, Агнцем, Корнем Давидовым и т. д.

Таким образом, они разделяют роль Спасителя совершенно по-разному. Бог несет ответственность за наличие плана спасения. Иисусу отведена роль исполнения того плана , который существовал до начала мира, — как Спасителя в служении Богу и для всего человечества.

Они не могут выполнять роль Спасителей друг друга. Бог не может умереть или подвергнуться искушению, Иисус не может организовать детали спасения, но у него есть жизненно важная роль, которую никто другой не может выполнить.

Говоря, что Бог-Отец является окончательным Спасителем, вы подразумеваете, что есть предпоследний Спаситель? Если так. это означало бы, что вы верите, что есть два Спасителя — главный Спаситель и вспомогательный, второстепенный Спаситель. И говоря: «Бог… не мог спасти без Агнца, логоса», если вы думаете, что Агнец был сотворен Богом, то на самом деле вы говорите, что Бог ограничен в том, что Он может сделать, нуждаясь в том, чтобы полагаться на одного из его творениям делать от его имени работу, которую он не мог бы сделать сам.Или я неправильно понял ваш ответ?
@Энн Аполс, никогда не видела твой комментарий до сих пор. Да, Он не мог спасти выбранными средствами - иметь безгрешного человека, который умрет, как Агнец, без Иисуса. Как у Бога-Спасителя у Него был план, этот план требовал Иисуса. Так же, как план требовал змея. Бог не мог выполнить ни одну из задач Сам. Бог не может умереть! Бог не может искушать или делать зло.
@ Анна, католическое и православное вероисповедание утверждают, что только Отец является высшим беспричинным Богом, в то время как Сын рожден (альтернативное слово для творения), а также Дух. Итак, это католическая доктрина, которая поддерживает иерархию и статус в Троице.
Учитывая, что Слово Божье, ставшее позже человеком, Иисусом, согласовало с Отцом до начала творения относительно этого плана спасения, он был разработан ими в энной степени еще в вечности, Слово согласилось воплотиться в будущее время. Это был не случай «не мог», но «не спас бы» нас без воплощения. Отец не умер. Сын умер и воскрес с триумфом, поскольку был безгрешным. План был определен и практически выполнен задолго до прихода Иисуса, в Отк. 13:8 говорится, что он «Агнец, закланный от сотворения мира».
@ Майкл, вопрос не о конечном, беспричинном Боге, а о том, есть ли 2 божественных Спасителя. Я знаю, что доктрина Троицы показывает, что Сын является единородным, но не говорит, что это альтернативное слово для «творения». Он поддерживает уникальные роли и взаимосвязанную гармонию трех несотворенных «личностей» в едином Бытии Бога (Божественности). Исаия 43:11: «Кроме меня нет спасителя» Осия 13:4 «Вы не признаете никакого Бога, кроме меня, никакого Спасителя, кроме меня». Но христиане безоговорочно признают воскресшего Христа Господом и Спасителем!
@Анна «согласилась с Отцом до сотворения», «Слово соглашается воплотиться в будущем» Это библейский Х. Есть ли какая-либо библейская поддержка этой конструкции? В любом случае, вы отвлеклись от темы. Вы сказали, что Отец не может умереть. Итак, да, очевидно, что Бог не может делать все!
Теперь вы задаете вопрос, отличный от того, который вы задали в первый раз. Вы должны задать новый Q, чтобы придерживаться правил герменевтики. Но Бог не умирает — это то же самое, что Бог не лжет! Ни то, ни другое не означает, что «он не может делать все», если только вам не нужна рукотворная конструкция Бога, точно такого же, как люди? Чтобы умереть за грехи мира, должно было произойти изменение, не противоречащее тому факту, что Слово, сотворившее все, сотворило человечество по образу Божию, поэтому, присоединив человеческую природу к Своей божественной природе, Он был оставаясь верным себе. Но я не буду обсуждать это в комментариях. Опять же, это отдельный Q.
Вы были первым, кто сказал в комментариях, что «Бог не может умереть». Вы точно в это верите? (как и я). Я просто согласился с вашим первоначальным утверждением.

Кто наш Спаситель: Бог или Иисус?

Кто наш Спаситель: Бог (ст. 4) или Иисус Христос (ст. 6)? Есть ли два Спасителя? ОБА.

Спасение дается Богом через Иисуса Христа для всех верующих людей

1 Тимофею 4:10 NASB

10 Ибо для этого мы трудимся и боремся, потому что возлагаем надежду на живого Бога, Который есть Спаситель всего человечества, особенно верующих.

В Откровении 7:9, 10 показано великое множество людей, переживших скорбь, которые приписывают спасение Богу и Агнцу.

Откровение 7:9-10 NASB

9 После сего я взглянул, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и всех колен, народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем, облеченное в белые одежды, и с пальмовыми ветвями, в их руках; 10 и закричали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу.

Искупительная жертва является основанием для спасения, и как Царь и Священник Христос Иисус имеет власть и силу «всецело спасать тех, кто приближается через Него к Богу». (Евр 7:23-25, Иоанна 3:16-17)

Евреям 7:23-25 ​​NASB

23 [а] Бывшие священники, с одной стороны, существовали в большем количестве, потому что смерть помешала им продолжать существование; 24 С другой стороны, Иисус, поскольку Он пребывает вечно, постоянно носит Свое священство. 25 Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, ибо всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Иоанна 3:16-17 NASB

16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо послал Бог Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него.

Титу 3:6 Которого он излил на нас обильно через (G1223 dia) Иисуса Христа, Спасителя нашего;
G1223 dia можно интерпретировать как C) средства; C)ii) с помощью

Основываясь на приведенном выше переводе, можно ли предположить: Мы спасены Богом, нашим Спасителем через (G1223 означает) Иисуса Христа, подписавшего обновленный завет мира.

Евреям 10:16-17 «Вот завет, который Я заключу с ними после того времени, говорит Господь. Вложу законы Мои в сердца их и напишу их в мыслях их». 17 Затем он добавляет: «Грехов их и беззаконий не вспомню более».
+1 Взрыв - лаконично. Проходной.

Только 1 спаситель Бог.

Исаия 43:11 - Я, Я Господь, и кроме Меня нет спасителя.

Но Я [есмь] Господь, Бог твой, из земли Египетской, и ты не будешь знать бога, кроме Меня, ибо [нет] спасителя, кроме Меня. (Осия 13:4)

И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем. (Луки 1:47)

«Не принимаю похвалы от людей» (Иоанна 5:41)

Матфея 15:9 - тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. (поклоняться только одному Богу)

Иоанна 14:28. Вы слышали, как я говорил вам: «Я ухожу и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец больше Меня.

Мк 7:7 - тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Иисус никогда не говорил ничего другого, все это пришло после Иисуса в основном от Павла

Фраза «Господь и Спаситель» происходит из послания Петра, самой сомнительной книги Нового Завета. Отец Церкви Ориген (185-254 гг. н.э.) был первым, кто упомянул его по имени! 2 Петр не был принят Церковью до 4 века.

Иисус молился единственному спасителю

Евреям 5:7-7 Во дни земной жизни Иисус с горячим воплем и слезами возносил молитвы и прошения к тому, кто мог спасти его от смерти, и был услышан благодаря благоговейной покорности.

Луки 22:44 - И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Ответил ли Бог на молитвы Иисуса, см. ссылку: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/62632/33268

Писание неизменно ясно заявляет, что это «…Бог, спасший нас и призвавший званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе». Иисус ... (2 Тимофею 1: 8-9 и Ефесянам 1: 3-14 дают подробный ответ на вопрос).

Кто наш Спаситель: Бог или Иисус?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v