Как божественность Иисуса защищается в свете Филиппийцам 2:9 («Бог возвысил Его») и Матфея 28:18?

Павел говорит о Сыне Божием, что, «будучи образом Божиим, Он не почел хищением быть равным Богу» [Филиппийцам 2:6 KJV]. Он равен Богу в своем вечном Бытии.

В двух упомянутых вами текстах говорится о том, что Сын Божий возвеличен в человечестве . То есть после воплощения и после его страданий и смерти Бог вознес Иисуса Христа одесную Себя - в человечество.

Первое человечество потерпело неудачу. Ибо все согрешили и лишены славы Божией, Римлянам 3:23.

Но Иисус Христос в человечестве всегда исполнял волю Отца, Иоанна 8:29. Таким образом, Бог возвысил его в человечестве до собственного престола, Откровение 3:21.

Иоанна 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... 14 И Слово стало плотью и обитало с нами, (и мы видели славу Его, славу, как единородный от Отца), исполненный благодати и истины.

Притчи 8:22 Господь обладал мною в начале пути Своего, прежде прежде дел Своих древних.

Ин 16:28 Я исшел от Отца и пришел в мир; опять оставляю мир и иду к Отцу.

Евреям 1:8 А Сыну говорит: престол Твой, Боже, во веки веков; жезл правды есть жезл царства Твоего.

Иешуа отказался от определенных «божественных качеств», чтобы принять человечество, когда он вернулся, он был вознесен обратно до полной «божественности», так сказать, и ему была дана полная власть благодаря тому, что он совершил для неба и земли.

В соответствии с тем, что написал Найджел Дж., но в дополнение к нему, я добавляю то, что, как мне кажется, убедительно показывает в контексте Флп 2:9, а именно: Иисус есть Бог , а значит, и Бог, и человек, две разные природы в одной личности . .

9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесного, земного и преисподнего; 11 И чтобы каждый язык исповедовал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца. (Флп. 2:9-11)

Здесь Апостол использует Исайю 45:21-23:

21 Скажите и приведите их; да, пусть они посоветуются друг с другом: кто провозгласил это издревле? кто сказал это с того времени? не Я ли Господь? и нет другого Бога, кроме меня; справедливый Бог и Спаситель; нет рядом со мной. 22 Взгляните на Меня, и будете спасены все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. 23 Мною клянусь, что слово вышло из уст Моих в праведности и не возвратится, что предо Мною преклонится всякое колено и будет клясться всякий язык. (КЯВ)

или позвольте мне процитировать версию Сторожевой Башни, которая здесь еще более ясна :

21 "... не Я ли, Иегова, кроме Которого нет другого Бога , Бога праведного и Спасителя, кроме Меня? 23 Обратитесь ко Мне и спаситесь, все вы на концах земли 23 Самим Собою поклялся, что из уст Моих в праведности вышло слово, и не возвратится, что предо Мною преклонится всякое колено . вниз, всякий язык будет клясться, 24 говоря: «Воистину, в Иегове полнота праведности и силы» (ПНМ, ободрение мое).

Итак, здесь пророчествуют, что они будут клясться именем Иеговы. Однако в Фил. 2:9-11 они преклонят колени и поклянутся именем Иисуса.

Итак, Иисус есть тот «Иегова, кроме Которого нет другого Бога». (Исаия 45:21, СЗТ).

Можно также указать, что часто в Новом Завете термин «Бог» относится исключительно к «Богу Отцу».

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божия и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:14)

(Это, конечно, исходя из предположения Павла, что все , к кому он обращается, любят Господа Иисуса Христа (1 Кор. 16:22)).

Это был выбор Иисуса Христа опустошить себя. Иисус Христос добровольно опустошил себя ( экеносен ) (Флп. 2:7). То есть Христос добровольно отдал Себя за нас через воплощение, чтобы умереть на кресте.

родившись в подобии человеческом и обретя образ « как человек » (οσ ανθροπον), он смирил себя и повиновался, вплоть до смерти на кресте (Филиппийцам 2:7в, 8).

После смерти на кресте Иисус воскрес из мертвых, и Бог-Отец безвозмездно дал ( echarisato ) имя Иисусу превыше всякого имени.

Так что перед именем Иисуса преклонится всякое колено --- на небе, на земле и под землей, и каждый язык исповедует Иисуса Господом во славу Бога Отца. (Филиппийцам 2:9-11).

Иисус уже существовал как божественное существо (тот, кто имел божественную природу: Бог по сущности) в стихе 6, когда Павел заявил, что Иисус существовал в форме Бога и имел равенство с Богом . Упомянутый здесь Бог был Отцом, а Иисус имел природу своего Отца (показывая, что Иисус был Сыном) и что Иисус был равен Отцу (по положению, как Кириос ), что очевидно в его самоопустошении, в котором Он решил прибавлять к себе (принимать на себя - греч. λαβον) форму неравенства (т.е. форму раба). Затем Иисус был высоко вознесен Отцом, чтобы показать прежний высокий статус Иисуса, о котором говорится в стихе 6. Иисус был вознесен на высокое положение после того , какСам Иисус поставил себя в более низкое положение, когда опустошил себя (через воплощение и распятие в ст. 7-8).

Есть два способа защиты божественности Иисуса Христа в «Кармен Кристи»:

(1) Иисус Христос ранее существовал в форме Бога (нечеловеческой форме) в стихе 6, и он уже был в этой божественной форме до того, как стал человеком в стихах 7-8. См. также Галатам 1:1, 1:11-12, ср. 4:4, где Иисус уже существовал как нечеловек до того, как родился от женщины.

(2) Павел применил очень монотеистический отрывок (Исаия 45:23) к Иисусу, цитируя Иисуса как исполнение того эсхатологического события в Исаии, когда все склонятся перед Кириосом = ЯХВЕ. Кириос (хозяин, господин) был заменой Тетраграмматона (YHWH), используемого в греческих копиях Ветхого Завета.