Я читал о средневековых монастырях и недавно прочитал, что монахи иногда могли выступать в роли деревенских священников. Это смутило меня, так как я читал, что монахи не могут покидать свои монастыри. Была ли это единственная школа монашества? Согласно The Daily Life of Medieval Monks , монахи могли покидать свои монастыри, как часто это происходило?
Как правило, значительное меньшинство монахов составляли священники. Но у каждого ордена были свои правила передвижения его членов. Более строгие приказы не допускали, чтобы один из его священников служил местному деревенскому приходу - например, трапписты этого не делают.
Даже самые строгие ордена, такие как трапписты (см. фильм « В великую тишину », который следует за годом их жизни), регулярно проживавшие всю жизнь внутри монастыря, все же имели исключения, например, периодически старшие монахи путешествовали и посетить другие монастыри, чтобы обменяться опытом, обнаружить возможные ошибки или отклонения от правил и обсудить возможные изменения или изменения в их соблюдении (см., например, дискуссию в фильме о мытье рук перед обедом). Я никогда не слышал о религиозной организации, присутствующей в разных городах (не только о религиозных орденах), у которой не было бы периодических посещений для проверки их соблюдения. Основание новых монастырей — еще одно очевидное исключение.
Большинство других орденов, даже созерцательных, имели бы большие исключения. Многие монастыри стремились быть самодостаточными и, таким образом, должны были управлять землями, обрабатываемыми крепостными, и/или заниматься собственным бизнесом, таким как производство спиртных напитков, пива или парфюмерии, и, хотя они могли нанимать посредников, глаза владельца часто оставались без внимания. необходимо - они должны были бы осмотреть и поговорить со своими крепостными, их поставщиками и с клиентами, которые купили их продукцию.
Они также могли путешествовать, чтобы помогать другим, например, цистерцианцы в Алкобасе, Португалия, часто путешествовали по просьбе дворян или епископов, чтобы распространять хорошие методы земледелия или управления водными ресурсами в XIII в. принесли новейшие технологии, и их собственные земли были одними из самых продуктивных в королевстве. Им даже пришлось построить частокол вокруг монастыря, чтобы не пускать торговцев во время молитвы и в ночное время - их обширный бизнес означал, что вокруг их бывшего удаленного изолированного монастыря образовалась деревня посредников, служащих, поставщиков и продавцов.
Известные монахи, такие как святой Фома или святой Бернар, также могли путешествовать по просьбе знати (даже королей или пап), чтобы дать совет или принять участие в важных собраниях, таких как советы.
Монахи, которые должны были преподавать на семинарах или в университете, должны были покинуть помещение для преподавания, академических собраний или церемоний. Хотя в некоторых случаях их клаузура физически находилась внутри университета, например, некоторые здания Коимбрского университета, которые были настоящими монастырями с внутренними клаузурами, в которых жили профессора-монахи. Приказы, посвященные здравоохранению или обучению, также будут иметь аналогичные требования.
А некоторые ордена вообще не живут в полной мере, например нищенствующие ордена. Францисканцы и доминиканцы должны были находиться за пределами монастыря, чтобы проповедовать или служить бедным, даже если они исповедуют религиозную веру с обетами целомудрия, бедности и послушания, точно так же, как монахи. Путешествие по близлежащим городам также было для них обычным делом.
Плюс военные ордена (тамплиеры и госпитальеры) - настоящие монахи, с обетами. Им приходилось управлять своими обширными землями, проходить военную подготовку, идти на войну и оказывать другие услуги знати (еще один способ получить доход, поскольку ведение войны очень дорого), например, французские тамплиеры перевозили золото для короля Франции. Много времени вне монастыря.
Мерседарианцы собирали деньги, чтобы заплатить выкуп за христиан, взятых в рабство в мусульманских землях. Это означает, что им приходилось перемещаться, чтобы проповедовать и собирать деньги, а затем отправиться в Северную Африку, чтобы договориться об оплате и освобождении рабов. Некоторые из них предлагали себе остаться в Северной Африке, чтобы духовно поддерживать рабов-христиан, когда это позволит местный эмир.
Короче говоря, хотя многие монахи не часто покидали свои монастыри, а некоторых орденов очень-очень редко можно было увидеть снаружи, увидеть монаха вовсе не было редким событием, если учесть все различные ордена.
Другим случаем могут быть монахи, избранные епископами. Но их не следует считать исключениями, поскольку, когда монах принимает избрание, он должен быть освобожден от своих обетов, конкретно связанных с его прежним призванием, и принять свое новое призвание епископа со своими собственными правилами.
Еще одно очень общее наблюдение: многие из приведенных выше орденов были созданы в средние века. Это означает, что в раннем средневековье, когда монахи были в основном бенедиктинцами, агостианцами или отшельниками, многие из приведенных выше исключений не применялись. С другой стороны, некоторые из более новых орденов (цистерцианцы, трапписты) были более строгими, чем первоначальные.
[Это в поддержку ответа Луиса на комментарий с просьбой об источниках]
И этот список можно продолжить... Луис так много накрыл в ответ. Поэтому мои аплодисменты за то, что это хорошо продумано.
Ларс Бостин
история
ХонРоуз
Аарон Брик
МСВ
Дж Азия