Иезавель не была еврейкой по происхождению (Царей 1:16:31), и в стихах не говорится, что она обратилась. Как два ее сына стали царями Израиля и почему никто, например, Илия или Елисей (а позже особенно Ездра) не прокомментировал эту очевидную мерзость?
Это сложный вопрос. Вы должны прочитать эти две статьи 1 2 .
Некоторые ришонимы прямо говорят, что Иезавель не обратилась, и это было частью греха Ахава, когда он женился на ней (см., например, Ралбаг к Царям 1:16:31 ), а рабби Шломо Примо пишет ( Имрей Шефер, Вайера ), что Иорам был тоже не еврей. Хотя это, возможно, не было прямо упомянуто в стихах, дети Иезавели и действительно все потомки Ахава (неясно, были ли у него дети от других жен, см. Ялкут Шимони 232) были выследены и убиты, так что ясно, не находили благосклонности в глазах Бога. Скорее всего, они правили силой, не основываясь на каких-либо галахических решениях. (Обратите внимание, что вопрос становится еще более сложным, поскольку Гофолия по линии Давида может быть потомком Иезавели (см. Царств 2:8:27).)
Однако Тосфот к AZ 26b говорит, что Иорам был евреем, а Йерушалми (Хорьот 3: 2) говорит, что Ииуй (пришедший позже) был первым из царей северного царства, который не был галахически царем. Они, вероятно, считают, что Иезавель обратилась, и затем необходимо проанализировать законы обращения, чтобы определить, что будет представлять собой достаточное принятие Торы, чтобы квалифицироваться (возможно, она намеревалась соблюдать заповеди в течение начального периода, или, возможно, ее намерение выйти замуж за своего мужа связывает ее за его приверженность заповедям; подробности см. в статьях выше).
См. Циц Элиэзер 10:41:2 и Ябиа Омер YD 5:13:2, в которых обсуждаются возможные юридические применения различных позиций.
коуты
коуты
мевакеш