Как христиане примиряют археологию с Библией в рассказе о битве при Иерихоне?

Несколько методов датировки помещают разрушение Иерусалима в 587 г. до н.э., начало строительства Храма Соломона в 967 г. до н.э., падение Иерихона в 1406 г. до н.э. и сошествие Иакова в Египет в 1876 г. до н.э. Четыре места Писания очень полезны для библейской хронологии: Исход 12:40, 3 Царств 6:1 и Иезекииль 40:1 вместе с Левит 25:9 и комментарием Седер Олам, что юбилейный год в Иезекииля 40:1 был 17-м.

Консенсус современных ученых хорошо описан в статье в Википедии, к которой относится вопрос. Большинство ученых придерживаются мнения, что Ветхий Завет по большей части содержит миф, возможно, для поддержки/оправдания еврейских притязаний на землю Израиля. Многие также придерживаются документальной гипотезы Велльхаузена или подобных производных.

Многим было бы не приятно узнать, что существуют доказательства того, что стены Иерихона рухнули именно так, как говорит Библия, и в год, подтверждающий завоевание земли Израиля в соответствии со свидетельством Священных Писаний.

Свидетельство радиоуглеродного датирования: падение Иерихона, около 1550 г. до н.э.

Прежде чем продолжить, я должен признать, что углеродное датирование на первый взгляд не подтверждает дату падения Иерихона, представленную здесь: большинство ученых принимают эти углеродные даты за чистую монету и утверждают, что Иерихон был разрушен около 1550 г. до н.э. Однако это не единственный случай, когда радиоуглеродное датирование дало ответ, который вызывает сомнения у археологов. Свидетельства углеродного датирования необходимо сопоставлять с другими свидетельствами: по мнению археолога доктора Брайанта Вуда, датирование ближневосточных памятников с помощью керамических свидетельств превосходит методы углеродного датирования. Кроме того, метод углеродного датирования основан на калибровке с использованием данных годичных колец деревьев для получения абсолютных значений года: оспариваются предположения, сделанные при калибровке, и низкое качество базовых данных годичных колец:

Датировка LB I [поздний бронзовый век I] вызвала сильное возражение со стороны скептически настроенных археологов, которые настаивают на том, чтобы датировать керамику в Иерихон-Сити IV средней бронзой, примерно на 120 лет раньше, и которые также обращаются к радиоуглеродному датированию, которое согласуется с этой оценкой. . Таким образом, настоящая работа Брайанта важна для опровержения этой точки зрения. Подтверждением даты Брайанта LB I являются находки в Аварисе в дельте Египта, где керамика LB I 15 века до нашей эры аналогична найденной в Иерихон-Сити IV. Кроме того, радиоуглеродное датирование для той же области и времени Египта примерно на 120–170 лет выше, такое же количество смещений для радиоуглеродных результатов из Иерихона.[ободрение мое, А.С.]. Эти слишком ранние радиоуглеродные даты для Египта и других районов Средиземноморья в период 1400 г. до н.э. и ранее привели к конфликту между «наукой» и тем, что считалось твердо установленными археологическими датами. Критики радиоуглеродных дат утверждают, что они слишком ранние не из-за неправильных измерений отношений 14C/12C, а из-за очень сомнительного и плохо задокументированного сопоставления данных годичных колец, которые обеспечивают поправки, используемые для получить абсолютные (BC) даты по соотношению углерода. В этом продолжающемся споре те, кто заявляет, что «наука» опровергла библейское описание Иерихона, никогда сами не исследовали все шаги, необходимые для установления «научных» дат, а вместо этого направляют скептицизм только на Библию. (Роджер Янг, см.http://www.rcyoung.org/articles/Wood.html )

Таким образом, сомнения относительно дат, полученных с помощью радиоуглеродного датирования, не ограничиваются умами узколобых, легкомысленных библейских фундаменталистов и не ограничиваются вопросами, касающимися только библейских событий. Манфред Битак, выдающийся египтолог и археолог, но, насколько я знаю, не верующий в Библию, утверждает, что радиоуглеродная дата извержения Тера, 1600 г. до н.э. или около того, на 150-170 лет раньше. Египетские археологические свидетельства, которые Манфред Битак использует, чтобы доказать это, трудно отрицать. Радиоуглеродная дата падения Иерихона — 1550 год: уменьшение ее на то же значение дает дату падения Иерихона с 1400 по 1380 год, то есть как раз дату, подтверждающую библейское повествование.

Короче говоря, как только будет признано, что методология радиоуглеродного датирования постоянно дает результаты, которые ошибочны примерно на 150 лет, тогда результаты радиоуглеродного датирования для Иерихона больше не подтверждают дату Кэтлин Кеньон 1550 г. до н.э., а скорее подтверждают дату 1400 г. до н.э.
Для дальнейшего чтения см.: http://www.rcyoung.org/articles/radiocarbontalk.pdf

Библейские и внебиблейские свидетельства о годе падения Иерихона.

В двадцатый пятый год нашего пленения, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатый год после того, как город был поражен, в тот самый день была на мне рука Господня, и привел меня туда. (Иезекииль 40:1, KJV)

Вы заметите, что здесь сказано «в тот же день» или «в тот самый день», а в английском переводе вообще не упоминается ни один день. То, что он сказал, это «в начале года». Еврейское слово «в начале года» переводится как «Рош ха-Шана». Теперь словосочетание «Рош ха-Шана» больше нигде в Ветхом Завете не встречается. Но в Ветхом Завете был Праздник Труб, и это был первый день месяца, начинающего сельскохозяйственный год, то есть 7-й месяц (Тишри), начинающийся после сбора урожая летних плодов инжира, смоковника смоковницы. гранаты и особенно урожай винограда. (Лев 23:23-25). Месяц Тишри приходится примерно на сентябрь. После изгнания Праздник Труб первого Тишри, стал известен как Рош ха-Шана, Новый год. Но Рош ха-Шана не всегда приходится на новолуние, в первый день 7-го лунного месяца. В Иезекииля 40:1 говорится, что Рош ха-Шана приходится на десятый день месяца, то есть на День искупления (Левит 23:27), и это случалось только раз в 49 лет в Юбилейный год. В Юбилейный год Праздник Труб (который стал Рош ха-Шана) проводился в десятый день месяца Тишри (Левит 25:9).

Тогда затруби в юбилейную трубу в десятый день седьмого месяца, в день очищения труби трубою по всей земле твоей. (Левит 25:9)

Дело в том, что Талмуд говорит, что Юбилейный Год, отмеченный в Иезекииля 40, стих 1, был семнадцатым Юбилеем . Седер Олам, написанный в первом веке, обращает на это внимание и находит это глубоко загадочным, потому что еврейский автор Седер Олам не может согласовать это с длиной еврейских царей в Писании. (Только после докторской диссертации Эдвина Тиле в 1940-х годах можно было начать понимать продолжительность правления еврейских царей.)

Юбилейный год наступает каждые 49 лет, поэтому 17 юбилеев охватывают 833 года. А субботний и юбилейный циклы начинались с года входа в землю обетованную (Лев. 25:2), который совпадает с годом падения Иерихона. Год разрушения Иерусалима Навуходоносором был либо 587 г. до н.э., либо 586 г. до н.э., а через 14 лет – 573 или 572 г. до н.э. Таким образом, год, упомянутый в Иезекииля 40:1, был 14-м годом после 573 или 572 года, и, следовательно, падение Иерихона произошло либо (573 + 833 =) 1406 г. до н.э., либо 1405 г. до н.э. Роджер С. Янг настаивает на том, что разрушение Иерусалима произошло в 587 г. до н.э., а падение Иерихона произошло в 1406 г. до н.э. (См . «Два юбилея Талмуда и их связь с датой Исхода» — http://www.rcyoung.org/articles/jubilee.pdf .и «Когда пал Иерусалим?» - http://www.rcyoung.org/articles/jerusalem.pdf ).

Другой способ расчета использует расчеты Эдвина Тейла для лет еврейских царей. Он относит начало правления Соломона к 971 г. до н.э., а его четвертый год - к 968/967 г. до н.э. Библия дает ссылку с этой даты на дату Исхода:

И было в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, он начал построить дом Господень. (3 Царств 6:1) (см. также Судей 11:26)

Таким образом, вычитание 479 лет из 967 дает год Исхода из Египта 1446 г. до н.э. А 40 лет в пустыне дают год Падения Иерихона как 1406 г. до н.э., точно такой же год, без всяких ухищрений и без круговых рассуждений. Как утверждает Роджер С. Янг, это идеальное совпадение этих двух совершенно разных методов оставляет серьезную дыру под водой документальной гипотезы Велльхаузена и всех тех современных исследований, которые следуют за Велльхаузеном ( www.rcyoung.org ).

Свидетельство Амарнских писем, а также Высокая хронология и Низкая хронология 18-й династии

Обращаясь к письмам из Амарны, возможно, было бы неразумно пытаться либо подтвердить, либо опровергнуть библейское повествование о битве при Иерихоне, ссылаясь на даты писем из Амарны. Эль-Амарна была столицей Египта в течение очень ограниченного периода времени во времена 18-й династии Египта и была заброшена на втором году правления Тутанхамона. В Амарне был обнаружен Королевский архив, содержащий письма со всего Леванта. Некоторые из этих писем представляют собой обращения к египетскому фараону за помощью, потому что Ханаан захвачен «хабиру». Вопрос в том, были ли «хабиру» евреями?

18-я династия закончилась около 1300 г. до н.э. Передо мной страницы 310 и 311 «Словаря Британского музея Древнего Египта» , отредактированного и составленного выдающимися египтологами Яном Шоу и Полом Николсоном. [Потрясающая книга для тех, кто интересуется историей Египта, но купите второе издание, потому что оно содержит исправления незначительных ошибок, обнаруженных в первом.] Эти страницы содержат хронологию древнего Египта, и в начале хронологии написано:

«Все даты до 690 г. до н.э. приблизительны» .

Но если вы думаете, что это отговорка, я утверждаю, что даты писем из Амарны, при минимальных консервативных предположениях, могут идеально совпадать с датой падения Иерихона в 1406 г. до н.э. Город Эль-Амарна наиболее тесно связан с фараоном Эхнатоном (Аменхотепом IV), о котором обычно говорят, что он правил примерно с 1352 по 1336 год. Хронология» для 18-й династии. Существует также «Высокая хронология», которая ставит даты на 25 лет раньше.

Разница в двух хронологиях полностью связана с зарегистрированным наблюдением «гелиакического восхода» Сотиса/Собачьей звезды/Сириуса, для которого год указан согласно одному из фараонов 18-й династии. К сожалению, в записи не сказано, из какого города велось наблюдение: в Мемфисе или в Фивах? Разница составляет 25 лет в хронологии 18-й династии. Таким образом, Эхнатон мог править не с 1352 по 1336 год, а с 1377 по 1361 год до нашей эры.

Как я уже сказал, Амарна в основном ассоциируется с Эхнатоном; но на самом деле известно, что некоторые из амарнских писем были отправлены его предшественнику, Аменхотепу III, который, согласно Нижней хронологии, правил с 1390 по 1352 год, а согласно Высокой хронологии правил с 1415 по 1377 год до нашей эры.

(Существует известная синхронность между правлением Эхнатона и Ашур-убаллита I, правившего в 1365–1330 гг. до н. э. И Высокая, и Низкая хронологии допускают этот синхронизм.)

Короче говоря, мы не можем сказать, какому фараону было написано большинство писем. Примерно до 1000 г. до н.э. в древнем Египте было принято называть фараона просто «фараоном» без указания имени фараона. (Этот порядок соблюдается в Писании; после 1000 г. до н. э. Писание все еще следует более позднему египетскому соглашению называть фараона.) Нам повезло, что в случае с амарнскими письмами имя фараона в некоторых случаях известно. Таким образом, вполне разумно утверждать, что соответствующие амарнские письма из Ханаана без имени фараона были написаны Аменхотепу III где-то между 1415 и 1377 годами, что идеально совпадает со временем завоевания «Земли Обетованной», начиная с 1406 года до н.э. с падением Иерихона.

Между прочим, Высокая Хронология гораздо лучше соответствует жизни Моисея и периоду Исхода. Например, Моисей бежал от фараона, когда ему было 40 лет (Деяния 7:23), и 40 лет находился на Синае (Деяния 7:30), когда ему сказали, что все люди, желавшие убить его, мертвы (Исход 4). :19). В 18-й и 19-й династиях есть только два фараона, чье правление длилось более 40 лет: Тутмос III (1504-1450 гг. до н.э., High Chron.) и Рамсес II (1279-1213 гг. до н.э. по Дугласу Петровичу, см. файл:///C:/Users/USER%2001/Downloads/Chronology_of_Egyptian_Dynasties_12_18_1.pdf). Учитывая, что Исход 4:19 должен включать в себя самого фараона, тогда он идеально согласуется с Высшим Хроном. но не Низкий Хрон. По низшей хронологии Тутмос III умер в 1425 г. до н.э., т.е.после Исхода, 1446 г. до н.э., и, очевидно, согласно Исходу 4:19, фараон, который хотел убить Моисея в течение 40 лет, должен был умереть до Исхода. Кроме того, когда в 1529 г. родился Аарон, не было приказа убивать младенцев, но ко времени рождения Моисея в 1526 г. до н. э. был издан указ. Тутмос I стал фараоном в 1529 году (высокая хроника), предполагая, что это изменение политики произошло вскоре после того, как он стал фараоном.

Свидетельства о скарабеях, найденных в Иерихоне

Амулеты-скарабеи названы в честь жуков из-за схожей формы. Их начали использовать в Египте, но их использование распространилось на другие регионы, включая Левант. Люди использовали их по разным причинам, иногда для оттиска печати юридических документов и торговых документов в качестве эквивалента подписи. Непосредственно перед завоеванием Земли Обетованной израильтянами городские цари Леванта присягнули Египту. Это произошло потому, что этот район был завоеван Тутмосом III. (Он полностью утвердил этот район как часть Египетской империи своей победой над принцем Кадеша и его митаннийскими союзниками в битве при Мегиддо 15 мая 1482 г. до н.э. (Высокая хроника) (согласно Ричарду А. Паркеру).) Из-за этого скарабеи Леванта носили не только имя владельца, но и имя египетского фараона, из чего кажется возможным прийти к дате, когда город был оккупирован. По этим причинам скарабеи являются ценными открытиями для археологов.

Таким образом, правления фараонов, использующих высшую хронологию, таковы:

18-я династия

Яхмос - 1575-1550 - 25 лет (длительность правления)

Аменхотеп I - 1550-1529 - 21 год

Тутмос I - 1529-1517 - 12 лет

Тутмос II - 1517-1504 - 13 лет

Тутмос III - 1504-1450 - 54 года

Хатшепсут - 1498-1483 (соправительство с Тутмосом III) - 15 лет

Аменхотеп II - 1452-1425 (краткое соправительство с Тутмосом III) - 27 лет

Тутмос IV - 1425-1415 - 10 лет

Аменхотеп III - 1415-1377 - 38 лет

Аменхотеп IV (Эхнатон) - 1377-1361 - 16 лет

Нефернефруатон - 1363-1361 (еще одно соправительство) - 2 года

Тутанхамон - 1361-1352 - 9 лет

Ай - 1352-1348 - 4 года

Хоремхеб - 1348-1320 - 28 лет

19 династия

Рамсес I - 1306-1305 - 1 год

Сетий I - 1305-1290 - 15 лет

Рамзес II - 1290-1224 - 66 лет

Меренптах - 1224-1214 - 10 лет

В Иерихоне было найдено несколько скарабеев, которые относятся ко времени падения стен и разрушения города. Были найдены скарабеи с именами Тутмоса III, Хатшепсут, Аменхотепа II и Аменхотепа III. После правления Аменхотепа III в Иерихоне не было найдено ни одного скарабея.

Это мощное свидетельство даты падения Иерихона во время правления Аменхотепа III, 1415-1377 гг.

Другие археологические открытия

Я хочу только взглянуть на два доказательства, обнаруженные тремя археологами, Джоном Гарстангом, Кэтлин Кеньон и Брайантом Вудом: датировка керамики и полные кувшины с зерном.

Знакомство с керамикой

Джон Гарстанг исследовал Иерихон в период 1930-36 гг. Он нашел доказательства того, что стены Иерихона резко рухнули. Осмотрев глиняную посуду, он заявил, что падение Иерихона произошло около 1400 г. до н.э., что подтверждает буквальное прочтение 3 Царств 6:1.

Кэтлин Кеньон проводила расследование с 1952 по 1958 год. Она согласилась, что стены резко рухнули. Но она утверждала, что керамика не подтверждает дату 1400 г. до н.э. или что-то близкое к этому.

Оба этих археолога очень любезно (?) отправили свои керамические находки в музеи и другие учреждения, поддерживающие их раскопки по всему миру.

Брайант Вуд изучал гончарное дело в течение нескольких лет, и его докторская диссертация была посвящена ближневосточной керамике позднего бронзового века, а это именно тот навык, который был необходим для датировки падения Иерихона. Затем он решил, что еще раз изучит находки керамики и другие находки Джона Гарстанга и Кэтлин Кеньон и изучит их методологию. Так в течение многих лет он ездил в отпуск на самолетах по всей Европе и Штатам, по всем музеям и т. д. Он осмотрел каждую глиняную посуду с обеих раскопок . То, что он обнаружил, стало большим сюрпризом. Он обнаружил, что согласен с методологией и выводами Джона Гарстанга, но не согласен ни с методологией, ни с выводами Кэтлин Кеньон. Кеньон основывала свою дату падения Иерихона не на том, какую глиняную посуду она нашла, а на том, чего она не нашла ... весьма сомнительная методика. Она искала очень дорогую кипрскую глиняную посуду, которая является ключевым показателем того периода, и когда она не нашла ее, решила, что Иерихон не мог пасть в этот период времени.

По словам Брайанта Вуда, она допустила две большие ошибки:

1. Ее археологические раскопки проводились в бедном районе древнего Иерихона, о чем свидетельствуют расположенные близко друг к другу дома. Не стоит рассчитывать найти дорогую керамику в бедном районе.

2. Она должна была понять, что найденная ею глиняная посуда на самом деле была подделкой бедняка дорогой кипрской керамике ! Так что на самом деле то, что она нашла, не противоречит дате конца 1400-х годов до нашей эры, а подтверждается ! По словам Брайанта Вуда, Кэтлин Кеньон должна была понять, что она нашла подтверждение того, что Иерихон попал в соответствие с датой, полученной с использованием 1 Царств 6: 1 (как описано выше).

Полные банки зерна

Брайант Вуд, изучая записи обоих археологических раскопок, обнаружил еще одно важное открытие. И Джон Гарстанг, и Кэтлин Кеньон в своих соответствующих раскопках нашли то, что очень редко можно найти при археологических раскопках . Они оба добросовестно записали его, но значение его явно не поразило их.

Нам нужно помнить, что говорит Библия: они пришли в Иерихон после жатвы льна, весной, отпраздновав Пасху в Гилгале (Иисус Навин 5:10). Неделю ходили по городу, и стены рухнули. Затем они убили всех (кроме Раав и семьи); они не взяли ничего ценного, например, еды и т. д. (кроме одного акта неповиновения со стороны Ахана); а затем они подожгли город.

Это сильно отличается от обычной осады города с крепкими стенами: обычно город осаждают месяцами, пока не закончится еда; тогда его завоюют и заберут все ценное.

В записях археологических раскопок записано, что они нашли много домов с комнатой, в которой стояли кувшины с зерном. Сосуды были полны, и зерно было повреждено огнем. (См. лекцию Брайанта Вуда ниже, 47:50 минут).

Эти полные банки демонстрируют, что:

Во-первых, завоевание произошло вскоре после сбора урожая, что согласуется с библейским описанием льна на крыше и празднования Пасхи (Иисус Навин 2:6; 5:10); во-вторых, когда Иерихон был завоеван, еда не иссякала, поэтому ясно, что город не подвергался осаде в течение нескольких месяцев, что снова согласуется с библейским описанием семидневной «осады» (Иисус Навин 6:4); в-третьих, после того, как оборона города была прорвана, город не был разграблен, кувшины с зерном стоило бы убрать перед тем, как сжечь город, но в данном случае остались кувшины с зерном - опять же это согласуется с Библией, которая говорит, что весь город и все, что в нем, было проклято (кроме Раав и ее семьи; а золото, серебро, медь и железо были в сокровищницу Господню) (Иисус Навин 6:17-19; 7:1);

Необычное открытие этих кувшинов, наполненных зерном, во многом связано с библейским повествованием.

Стены, которые рухнули

Археологи обнаружили, что Иерихон, стоящий на холме, окружали три стены: внутренняя стена была из сырцового кирпича; внешняя стена, тоже из сырцового кирпича; а затем почти сразу же под этой внешней стеной из сырцового кирпича была прочная каменная подпорная стена, которая должна была предотвратить обрушение грунта под внешней стеной из сырцового кирпича наружу.

Эта подпорная стена из каменного кирпича местами сохранилась и имеет высоту около 18 футов; он не рухнул: произошло то, что (по оценкам) стена из сырцового кирпича высотой 20 футов и шириной 6 футов над ним рухнула, и грязь и т. д. упала перед подпорной стеной, что удобно обеспечило израильтянам разумный уклон для масштабирования и получения над подпорной стеной высотой 18 футов.

Не имеет особого смысла строить сначала стену из сырцового кирпича, а потом возводить подпорную стену. Конечно, подпорная стена должна была быть построена первой, чтобы вес стены из сырцового кирпича не вызывал обрушения земли под ней наружу; только после возведения подпорной стены они могли с уверенностью построить стену из сырцового кирпича чуть выше холма, на котором стоит Иерихон.

Кэтлин Кеньон согласилась с тем, что стена из сырцового кирпича была и что она резко рухнула; она согласилась с тем, что сырцовые кирпичи падали и собирались непосредственно перед подпорной стеной - она ​​вряд ли могла поступить иначе, следы сырцовых кирпичей были хорошо видны; но она сказала, что стены рухнули примерно в 1550 г. до н.э., за 150 лет до даты, необходимой для того, чтобы Библия была истинной. Она обосновывала это отсутствием кипрской керамики, как уже было сказано.

Археологические раскопки совместной итало-палестинской совместной экспедиции из Римского университета, начавшиеся в 1997 году, обнаружили доказательства того, что подпорная стена даже не была построена к 1550 году до нашей эры: она была закончена около 1500 года до нашей эры! На тот день, когда, по словам Кэтлин Кеньон, рухнула стена, почти наверняка не было стены из сырцового кирпича, которая могла бы рухнуть . Подробнее об этом см. 52-минутную лекцию, начиная с 24:50 минут; и http://www.asor.org/anetoday/2014/03/tell-es-sultan-a-pilot-project-for-archaeology-in-palestine/

СПАСИБО, ЧТО ПРОЧИТАЛИ ЭТО ДАЛЕКО.

Для получения дополнительной информации см.: https://www.youtube.com/watch?v=e5Fjth9T12U — 55-минутный документальный фильм (более подробная информация об обнаружении зерна начинается с 27:20 минут).

и https://www.youtube.com/watch?v=nJNjhnTe4B0 — 52-минутная лекция доктора Брайанта Вуда.

Для получения дополнительной информации о взаимодействии между археологией и Библией в этот период библейской истории см. Кто был фараоном, когда Моисей жил в Египте?

Что тут "примириться"?

Если слово Бога истинно (это предположение я принимаю, потому что Бог не может лгать, а Писание исходит от Бога , а сама запись «битвы» начинается со слов «Господь сказал Иисусу Навину »), тогда наука будет соответствовать Библии, а не Библии. наоборот.

Что касается точных дат - у нас есть несколько вероятных сроков. Начиная с сотворения мира, я составил карту [почти] всех библейских персонажей и жизней (спустя годы) через Иакова . Основываясь на многолетнем подсчете жизней, Иаков умер примерно в 2255 г. н.э. (после Адама). Основываясь на работах нескольких других людей , я согласен с тем, что Земля была создана примерно в 4004 году до нашей эры.

Это относит смерть Иакова (в Египте) примерно к 1749 г. до н.э. Из хронологического исследования от Исхода до Иисуса Навина, которым я занимаюсь в настоящее время, но еще не опубликовал, от рождения Моисея до разрушения Иерихона проходит ~121 год (он умирает в возрасте 120 лет , и Иерихон завоеван в течение следующих нескольких недель) .

Израильтяне жили в Египте от 215 до 530 лет .

Это помещает завоевание Иерихона примерно между 1534 и 1219 годами до нашей эры — как раз в диапазоне, указанном в статье в Википедии , где упоминается время, когда Иерихон был заброшен.

_{Кстати, не будет ли город казаться «заброшенным», если он только что был полностью разрушен?}

Самый распространенный ответ консервативных христиан — попытка опровергнуть данные археологии. 3 Царств 6:1 относит Исход из Египта примерно к 1440 г. до н. э., потому что этот стих датирует Исход за 480 лет до четвертого года правления Соломона, а Библия датирует этот год правления Соломона 960 г. до н. э. Таким образом, битва при Иерихоне произошла примерно в 1400 г. до н. э., спустя много времени после того, как археологи говорят, что город был заброшен. Археологические свидетельства разрушения стен были предложены настолько неточными, что сделали возможной дату около 1400 г. до н.э., хотя этот аргумент больше не является обоснованным после радиоуглеродного датирования и других методов датирования, которые подтверждают первоначальную оценку Кэтлин Кеньон.

Некоторые консервативные христиане предполагают, что битва произошла раньше, чем это следует из библейских записей, и помещают ее во время фактического разрушения стен Иерихона. Проблема с этим возникает из писем Амарны, которые убедительно демонстрируют, что ханаанскими городами все еще управляли мелкие цари под сюзеренитетом их египетских повелителей, по крайней мере, до 1350 г. до н.э., без каких-либо намеков на угрозу со стороны посторонних. Поэтому уже невозможно датировать военное завоевание Ханаана намного позже 1350 г. до н.э.

В Википедии говорится, что почти все ученые согласны с тем, что книга Иисуса Навина не имеет большой исторической ценности, и поэтому многие либеральные христиане признают, что библейская битва при Иерихоне не является буквальной историей. С этой точки зрения, исторические ошибки в библейском повествовании не меняют основного послания Библии. Например, в «Католической Библии » под редакцией Джин-Мари Хисбергер говорится (стр. rg97): «Археологические раскопки подтверждают вывод о том, что рассказы о завоеваниях, найденные в Иисусе Навине, не основаны на воспоминаниях о реальных битвах, имевших место при Иерихоне».