Насколько я понимаю, есть много людей из разных конфессий, которые считают, что определенные места на земле «более святы», чем другие, и что хорошо путешествовать на большие расстояния, чтобы посетить эти места. Во времена Реформации иногда путешествие могло быть затруднено, и это могло быть также средством отчасти показать «покаяние» за свои грехи, не говоря уже о возможности купить индульгенции с той же целью.
Паломничества кажутся совершенно противоречащими понятиям Реформации. Интересно, что лидеры Реформации, особенно Мартин Лютер, думали об идее паломничества?
Мартин Лютер не осуждал паломничества так сильно, как некоторые другие обычаи, но его отвращение к паломничествам совершенно очевидно в его трудах. Как и многое другое в Реформации, ранние работы Лютера умеренно осуждают эту практику, а затем его комментарии становятся более суровыми по мере того, как Реформация созревает.
В начале Реформации Лютер приписывал паломничества в первую очередь индикатору «скуки» и «отсутствия ответственности» перед собственной церковью и семьей:
Те, кто совершают паломничества, делают это по многим причинам, очень редко по законным причинам. Первая причина совершения паломничества — самая распространенная из всех, а именно — любопытство увидеть и услышать странные и неизвестные вещи. Это легкомыслие происходит от отвращения и скуки к богослужениям, которыми пренебрегали в собственной церкви паломников. В противном случае дома можно было бы найти несравненно лучшие удовольствия, чем во всех других местах вместе взятых. Кроме того, он был бы ближе ко Христу и святым, если бы не был настолько глуп, чтобы предпочитать палки и камни бедным и своим ближним, которым он должен служить из любви. И он был бы ближе ко Христу также, если бы обеспечивал свою семью. (Том сочинений Лютера 31.198)
Позже Лютер считал, что желание отправиться в паломничество может указывать на то, к какому царству ты принадлежишь, к Божьему или дьявольскому. Лютер думал, что те, у кого есть настоящая вера, отдадут себя Богу. Однако были некоторые большие ошибки в оценке себя, чтобы определить, отдали ли вы свою жизнь Богу, и первая ошибка связана с идеей «паломничества»:
Первую совершают те, кто бегает туда-сюда с целью стать праведными, войти в Царство Божие и спастись. Один бежит в Рим, другой в Сент-Джеймс; один строит часовню, другой жертвует это, третий то. Однако они отказываются смотреть в лицо истинной проблеме, то есть они не отдадут свою сокровенную сущность Богу и, таким образом, не станут Его царством. Они совершают многие внешние дела, которые очень красиво блестят, а внутри остаются полны злобы, гнева, ненависти, гордыни, нетерпения, нецеломудрия и т. д. Именно против них говорил Христос, когда Его спросили, когда придет Царствие Божие: « Царство Божье не приходит с внешними знамениями или явлениями; ибо вот, Царство Божие внутри вас есть» [Луки 17:20–21]. Христос также говорит в Евангелии от Матфея 24 [:23–24]: «Если кто скажет вам: «вот, вот оно!» или «Вот оно!
Тех, кого Бог заповедал человеку хранить в теле и душе, он оставляет позади и хочет служить Богу в том или ином месте, чего никогда не повелевалось. Ни один епископ не запрещает и ни один проповедник не порицает такую извращенную практику. На самом деле духовенство в интересах собственной жадности одобряет такую практику. С каждым днем придумывают все новые и новые паломничества, канонизации святых, ярмарки индульгенций. Да помилует Бог такую слепоту! (Том 44.86 сочинений Лютера, 1520 г.)
Как это обычно бывает с Лютером, по мере того, как реформация продвигалась вперед, мы обнаруживаем, что его критика этой практики становится все более резкой. Он лично связывает паломничества с практикой тех путешественников, которые посещают проституток и встречаются для «секса». Неясно, связано ли «собрание» для «секса» в отношении Папы также с заявлением Лютера о практикуемой содомии среди духовенства или нет: (см. этот пост для ссылок на содомию ).
«Каждая ложная религия загрязнена либидозными желаниями. Просто следите за сексом. Что такое паломничество [при папстве], как не возможность собраться вместе? Что делает теперь папа, как не беспрестанно пачкает себя похотью? Чтобы они могли удовлетворить похоть, для паломничества отыскивались как можно больше хорошо расположенных мест, красивых источников, деревьев, холмов и рек. «Язычники считали брак более почетным, чем папа и турок. Папа ненавидит это; турок презирает это. Дьявол имеет обыкновение ненавидеть дела Господа. Он враждебен всему, что дорого Богу — церкви, браку, правительству. Он хотел бы иметь блудодеяние и нечистоту, потому что, если он это сделает, он очень хорошо знает, что люди больше не будут беспокоиться о Боге». (Том сочинений Лютера 54.422, 1542 г.)