Как монофелиты объясняют молитву Иисуса в Гефсиманском саду?

... монофелитство - это точка зрения, согласно которой Иисус Христос имеет две природы, но только одну волю. - Википедия

В саду Иисус молился:

Отец, если хочешь, возьми у меня эту чашу; но не Моя воля, но Твоя да будет. - Луки 22:42 NIV

Как это объясняют (тринитарные) монофелиты? Верят ли они, что воля Сына может отличаться от воли Отца (в таком случае, почему готовность Сына подчиниться воле Отца также не является выражением воли Сына); или что первая половина этой молитвы на самом деле не представляет собой выражение воли Сына (в таком случае, по какой причине Он молится так - не будет ли тогда это лицемерной просьбой)?

Большинство (возможно, все?) монофелистов рассматривают волю как принадлежность личности, а не природы, поэтому они сказали бы, что каждая личность троицы имеет особую волю. Я думаю, что готовность Сына подчиниться воле Отца была бы выражением воли Сына, но я не уверен, как именно они это описали бы. Ответ, надеюсь, придет :)
Кто-нибудь верил в это за последние 1000 лет?
@Peter есть, например, философ / апологет Уильям Лейн Крейг.

Ответы (1)

Во-первых, вы можете смешивать тринитарный монотеизм с монофелитством, которое не соответствует определению тринитаризма. Тринитарный монотеизм учит, что Отец, Сын и Святой Дух едины не только по воле, но и по существу.

Святые последних дней, например, монофелитны, но не монотеисты, учат :

Иисус Христос и Святой Дух едины по воле и цели, но буквально не являются одним и тем же существом или сущностью.

И на этом основании многие протестанты считают, что Святые последних дней не являются христианами или неспасенными — так что это на самом деле довольно большое различие и не такое педантичное, как можно было бы подумать.

В любом случае ответ один и тот же как для тринитарного монотеиста, так и для монофелитиста. Это просто диалектический конфликт внутри единой воли Бога.

Это тот самый диалектический конфликт, с которым может столкнуться любой человек, боящийся, скажем, похода к стоматологу. Вы можете бояться и молиться, чтобы зубная боль прошла. Вы можете умолять и торговаться, чтобы попытаться избежать дантиста, но в конечном итоге вы пойдете. Вы идете, потому что знаете, что это хорошо для вас в долгосрочной перспективе. Что, несмотря на ваш страх, вы должны уйти, что в конечном счете это пойдет вам на пользу. Поэтому, несмотря на свой страх, вы набираете смелости, преодолеваете страх и страх и идете к дантисту, хотя на самом деле этого не хотите.

Это не означает, что у вас две разные воли, а скорее смешанные чувства и страх перед походом к дантисту. У вас неприятный диссонанс внутри вашей единой психики. То же самое относится и к Иисусу в саду. Это означает не две воли, а страх перед грядущим, что он должен сделать.

Определенно были тринитарные монофелиты; они были осуждены на Третьем Константинопольском соборе (680–681). Они считали, что Христос имел две природы, человеческую и Божественную, но воля Божественной природы подавляла волю человеческой. По сути, это был компромисс, чтобы попытаться уладить раскол с миафизитами, чего ему не удалось.
Я думаю, что большинство монофелитов, как исторических, так и современных, считают, что воля есть свойство человека, а не природы, и на самом деле являются трителитами. См., например, Уильяма Лейна Крейга: Reasonfaith.org/writings/question-answer/monotheletism .