Тогда Иисус воззвал громким голосом: «Отец, в Твои руки предаю Мой Дух». И когда Он сказал это, Он испустил последний вздох (Луки 23:46).
Католическая церковь учит, что Иисус Христос был Истинным Богом и Истинным Человеком, и ему, как и всему человечеству, была дана «разумная душа и человеческая воля».
Это можно увидеть в Агонии в саду, когда Иисус сказал в Евангелии от Луки:
«Отец, если хочешь, возьми от Меня эту чашу. Но не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).
Мой простой вопрос из католического учения и библейского объяснения, что такое дух, который похвалил Иисус?
Это его человеческая душа или Дух Христа?
В своем ответе тому, кто утверждал, что у Иисуса была «божественная душа» (так в оригинале), Уильям Хантингтон написал статью (всего 28 страниц в виде буклета), которую он назвал «Душа Христа» , в которой он полностью опровергает заявленное утверждение и доказывает что душа Христа человечна.
Я не могу найти точных слов, чтобы ответить на ваш вопрос — «в ваши руки я предаю мой дух», — но следующее уместно и, я думаю, дает указание на ответ:
Таким образом, я доказал, что словосочетание «сам» иногда означает абстрактно рассматриваемое Божество Христа: «Я отдаю свою жизнь от себя», а иногда оно означает только Его человеческую природу: «Смотрите, что это Я Сам, ибо дух не имеет плоти». и кости, как видите у меня.
Есть «Я сам» во Христе, который был увиден и затронут, и есть божественное «Я Сам», пребывающее в свете, к которому не может приблизиться ни один человек, которого не видел и не может увидеть ни один глаз.
Душа Христа , страница 8, опубликованная Huntingtonian Press, 1998.
Из этих цитат видно, что слова Христа иногда могут указывать на то, что он говорит о своем собственном духе, связанном с его собственной человеческой душой, а иногда он имеет в виду свой собственный дух, связанный со своим собственным Божеством.
Ибо соединение божественной природы Христа и Его человеческой природы не есть смешение естеств (ибо этого не может быть, это разные вещи). Натуры остаются различными, но они едины — в его Личности .
Но он может также — как и в рассматриваемом случае — относиться к личности Божественного Духа, которая находится в совершенном единстве с самим собой. И иногда невозможно сказать, говорит ли он о своем собственном духе или говорит о Божественной Личности духа.
И это не должно рассматриваться как трудность, ибо таково совершенство единства внутри Божества, что одно подобно другому.
То же самое верно и для того, кто рожден от Духа. В его собственной душе обитает Святой Дух в союзе с его собственным сотворенным духом. Если он движим Духом, то движим его собственный дух.
В таком святом и духовном союзе кто может точно определить движения вовлеченных лиц?
И в самом деле, надо ли рассказывать?
Используя чисто библейскую информацию по вопросу о том, что это за «дух», который можно предать Богу в момент смерти, я бы процитировал четыре стиха.
1) Иов 32:8 – «Но дух есть в человеке, и по вдохновению Всемогущего вразумляет его». 2) Екклесиаст 12:7 - «Тогда прах возвратится в землю, как и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его». 3) Луки 23:46 - «Иисус же, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух мой». И, сказав это, испустил дух». 4) Деяния 7:59 — «И побили камнями Стефана, который воззвал и сказал: „Господи Иисусе! прими дух мой“».
До времен Христа народ Божий верил, что при физической смерти дух, данный им Богом, возвращается к нему, и тогда им придется отчитываться перед Богом за то, как они жили во плоти. Это указывает на возвращение чего-то нематериального, духовного в небесные сферы в момент смерти.
Незадолго до смерти Иисус передал свой дух Отцу, а затем испустил последний вздох. Это также указывает на возвращение чего-то нематериального, духовного в небесные сферы в момент смерти. Это исключает простой выдох воздуха из легких, как в 12-й главе Екклесиаста.
Мученик Стефан также согласился с этой верой, ибо, будучи побит камнями после того, как рассказал о видении, которое он имел о небе с Иисусом Христом, стоящим одесную славы Божией, он молился Христу, прося Христа принять его дух. . Без сомнения, он знал, что Иисус говорил Отцу о своем духе, и копировал пример Христа, поэтому Стефан также верил, что невидимый, данный Богом дух вернется к своему дающему в момент смерти.
Интересная связь здесь заключается в том, что у людей есть этот Богом данный дух, который возвращается к Богу, когда они умирают физически. Иисус Христос, будучи полностью человеком, а также полностью Богом, вверил свой дух Небесному Отцу. Человек есть душа, и это включает в себя дух в человеке.
Учитывая, что псалмопевец сказал, что в конце наших дней мы улетаем (Псалом 90:10), казалось бы, что дух Иисуса покинул его тело (которое было положено в гроб, совершенно не способное никуда «улететь»!). является чисто библейским объяснением того, почему именно его богоданный дух улетел к Отцу. Иисус (и Стефан) мог по праву назвать этот дух внутри них «моим духом», поскольку он принадлежал им точно так же, как их данные Богом тела принадлежали им (а не кому-то другому).
Св. Иероним переводит Лк. 23:46 как:
Et clamans voce magna Jesus ait: Pater, in manus tuas commendo spiritum ( πνεύμά ) meum. Et hæc dicens, expiravit.
Св. Амвросий комментирует это, говоря (цитируется в Catena Aurea св. Фомы Аквинского на Лк. 23 , лекция 8):
Таким образом, его дух вверяется Богу, но, хотя Он и наверху, Он все же освещает части, находящиеся под землей, чтобы все могло быть искуплено. Ибо Христос есть все, и во Христе все.
Он отдал Свой Дух, потому что Он не потерял его как нежелающий; ибо то, что человек посылает, является добровольным, то, что он теряет, вынужденным.
По словам св. Афанасия ;
«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом».
И Иисус сказал;
«Я есть Путь, Истина и Жизнь». (Иоанна 14:6)
Отвечать:
«Дух», который похвалил Иисус, - это дух Его человеческой души, которой Бог дал «свободную волю и разум», а не Святой Дух, поскольку Святой Дух в Библии будет послан исходящим от Иисуса и Бога-Отца после Его Вознесения. Этот человеческий дух предназначался для прославления Бога действием «свободной воли и разума», дарованных каждой душе, созданной Богом. Иисус - Богочеловек, Истинно Бог и Истинно Человек, созданный с разумной душой и человеческой волей. Итак, когда физическое тело страдает от смерти, разумная душа должна вернуться к Богу.
Святой Дух — это Дух Христа, который полностью обитает в Его человеческом духе мистическим образом, называемым «ипостасным союзом». Пресвятая Троица неразделима, согласно св. Винсенту Ферреру и Учению Церкви. (Воля Отца, Святой Дух, Иисус) Иисус, воплощенный как Логос, уполномочен Святым Духом исполнять Волю Отца.
После смерти Иисуса послание Святого Духа должно пребывать в каждой искупленной душе, чтобы подражать Жизни Иисуса Христа в Его принятом человечестве.
Библия Дуэ-Реймса
Но Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и все приведет в разум ваш, что Я ни скажу вам. (Иоанна 14:26)
Человечество Иисуса совершенно и полностью следует Воле Отца, как сказал Иисус в Иоанна 6:38:
Иоанна 6:38 Версия короля Иакова (KJV)
«Ибо я сошел с неба не для того, чтобы творить свою волю, но волю пославшего меня».
Иисус сошел и принял форму человека, чтобы показать нам, что мы должны принять, принять и следовать Воле Отца в нашей жизни силой Святого Духа, живущего в каждом из нас.
Чтобы в конце нашего пути веры здесь, на земле, мы могли сказать Отцу ABBA, что моя миссия завершена: «Теперь в твои руки я предаю свой дух».
Иисус показал нам Совершенный Путь Жизни нашей Богом данной верой. Бог дал нам жизнь с телом и душой, чтобы в конце концов разделить Его божественную жизнь, и мы должны совершенствовать нашу веру здесь, на земле, подобно Иисусу, в совершенном послушании Воля Отца. В конце нашей жизни мы должны достичь обожения, как мы назвали это гаданием по учению Отца Церкви.
«Поэтому будьте совершенны/святы, как совершенен/свят Отец ваш Небесный». (Матфея 5:48).
Как Иисус ясно указал нам, кто может войти в Царство Божье в Евангелии.
«Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, а только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного». (Матфея 7:21)
В заключение хочу привести слова св. Августина:
Слава Божия - человек ПОЛНОСТЬЮ ЖИВ!.
или словами Иисуса Христа.
Я пришел, чтобы дать им жизнь и иметь ее в ПОЛНОМ! (Иоанна 10:10)
Итак, человеку Бог дал тело и душу со свободной волей и разумом. Но для того, чтобы душа оживляла тело, она должна быть живой в духе. Этот дух исходит от Бога, когда Он вдыхает его в Адама, чтобы он стал живой душой.
Эта живая душа, наделенная духом, исходящим от Бога, запечатлела в своей душе свою Богом данную миссию. Человеческая душа должна активизировать или оживить свое тело силой своего духа, чтобы приобрести все благодати, исходящие от заслуг Христа, вверенных Церкви. И в конце жизненного пути этот дух человека возвращается к Богу, соединенный с его душой для суда. Вот почему человек, приговоренный к аду по собственной воле, проявившейся в его злых деяниях на земле, осужден на ад душой, но дух, который в нем изначально дышал, возвращается к своему создателю.
Тело возвращается на землю в виде пыли.
Дух возвращается к Богу.
Хорошая душа отправляется в рай со своим духом, а плохая душа отправляется в ад со своим Богом данным духом, отделенным и возвращающимся к Богу. Только его душа навечно наказана в аду, потому что Богом данный или вдыхаемый дух есть благость или свет Божий и все должно вернуться к своему создателю.
Бог благословил!
В Реймской Библии говорится: «Отец, в руки Твои предаю дух мой, и Он испустил Духа Святого». Это означает, что Иисус дает Отцу (нашему Отцу Богу) свое смирение, чтобы спасти нас, грешников, от наших грехов, и Он послал нам Свою божественность, вера (блаженны видящие того, чего не видят ( наши враги и не слышали в Луки 10:23-24). наши добродетели, дела, слова, мысли) и то, что я праздную (наша месса, наши таинства, Божья справедливость.) согласно отцу Руису.
Пользователь 14