Как нам согласовать Иоанна 17:22 с Исайей 42:8?

  5       Thus says God, the LORD, 
  who created the heavens and stretched them out, [John 1:1-3]
  who spread out the earth and what comes from it, 
              who gives breath to the people on it 
  and spirit to those who walk in it: [John 16:7]
        6       “I am the LORD; I have called you in righteousness; 
  I will take you by the hand and keep you; 
              I will give you as a covenant for the people, 
  a light for the nations, [Matt. 5:14-16]
        7       to open the eyes that are blind, [John 1:4-9; 8:12-9:41]
              to bring out the prisoners from the dungeon, 
  from the prison those who sit in darkness. [John 8:31-34]
        8       I am the LORD; that is my name; 
  my glory I give to no other, 
  nor my praise to carved idols. 
        9       Behold, the former things have come to pass, 
  and new things I now declare; 
              before they spring forth 
  I tell you of them.” 
        (Isa. 42:5–9, ESV)

Во-первых, Бог сказал, что не отдаст своей славы идолам (другому богу). Слава Божья во Христе. Иоанн приравнивает Бога, являющего Свою славу на Синае, в Скинии и Храме (Ин. 1:14-18; в Ин. 1:14, что означает ἐσκήνωσεν? ). Это. 42:5-9 — это мессианское пророчество, которое во многом связано с Евангелием от Иоанна. Ссылки в квадратных скобках выше в цитате из Ис. 42:5-9 показывают некоторые из многих связей.

Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и мы одно (Иоанна 17:22).

Посмотрите на контекст Иоанна 17. Акцент делается на единстве Иисуса Христа с Отцом и на нашем участии в этом единстве. Обратите также внимание:

 Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога? Вы не свои, 20 за вас куплены дорогой ценой. Итак, прославляйте Бога в своем теле. (1 Кор. 6:19–20, ЕСВ)

а также:

Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию. (1 Кор. 10:31, ЕСВ)

Таким образом, когда Божья слава действительно идет к христианину, она не удаляет эту славу от Бога, но Бог прославляется. Как подчеркивается в приведенной выше ссылке на вопрос Иоанна 1:14, Божья слава часто сравнивается с видимым проявлением Божьего присутствия. Таким образом, Божья слава в христианине — это Бог, показывающий Свое присутствие через то, что Бог совершает через них (Еф. 2:10; Фил. 2:13).

Еврей здесь проводит синонимическую поэтическую параллель:

וּכְבֹודִי֙ לְאַחֵ֣ר לֹֽא־אֶתֵּ֔ן וּתְהִלָּתִ֖י לַפְּסִילִֽים

(и) Моя слава וּכְבֹודִי֙ параллели (и) моя хвала וּתְהִלָּתִ֖י (прямой объект)

к другому לְאַחֵ֣ר параллели с резными идолами לַפְּסִילִֽים (косвенный объект).

Глагол я не дам לֹֽא־אֶתֵּ֔ן подходит к обеим фразам.

Таким образом, «к другому» относится к другим богам . Перевод וּ как не является вопросом интерпретации и не должен подчеркивать разницу в том, что является синонимом.

В Иоанна 17:22 говорится о людях, настоящем и единственном образе Бога (Бытие 1:27). Бог с самого начала создал людей с намерением отражать Его свет и славу.

В Исаии 42:8 говорится о ложных изображениях Бога, созданных человеком. В нем говорится, что идолы не боги, и есть только один истинный Бог, JHVH. Статуи не представляют Его.

Вопрос отвечает сам собой:

Божью славу разделяют те, кто в союзе с Ним . Он не «дан другому»: он разделяется в союзе.

Да будут они едины, как и мы едины.

Если «один», то не «другой».

Слава — довольно распространенное слово. Две ссылки на славу не обязательно являются одним и тем же. Царства мира имеют «славу».

Первое, что необходимо отметить, это то, что это два текста, написанные на двух разных языках, которые не обязательно связаны друг с другом; мы не можем просто предположить от слова "слава".

Слава у Исайи — это слава Божья, то есть это один из его унаследованных атрибутов. Бог не дает этого другому, но хотя Сын и не другой, но и не требует, чтобы это великолепие было дано ему, так как Он есть Бог.

Само Иоанна 17 проводит четкое различие между этими двумя славами, в стихе 5 мы читаем, что Христос имел «славу, которую [Он] имел с Тобою прежде бытия мира», в отличие от стихов 22 и 24, где дана слава. В Иоанна 1:14 также говорится о «славе как единородному от Отца».

Следовательно, если данная слава не есть присущая слава, то какая же это слава?

Действие 17-й главы Иоанна происходит во время Великой вечери, Христос возносит молитву, а в основе сюжета — события Страстной пятницы (Иоанна 17:1). И именно в Иоанна 17:1, где говорится о грядущем часе, мы встречаем первые два упоминания слова «прославить». Отец прославит Сына, и Сын прославит Отца. Это перекликается с Иоанна 12:23-25, из которого становится ясно, что пришло время для Бога получить славу через смерть Христа.

Иисус прославил Отца (стих 4), и Отца просят прославить Иисуса (стих 5), но «избранные» также прославляют Иисуса (стих 10). Это помогает прояснить, что это прославление не обязательно является божественным атрибутом, но также показывает сходство в том, как действуют Отец, Иисус и избранные.

Слава — важная черта молитвы Иисуса на Тайной Вечере, Иоанн записывает ту или иную форму около восьми раз. Так, однако, отправляется, что там чуть больше в девять раз. Иисус послан Отцом, и именно в завершении этой работы Отец и Сын прославляются. Однако ученики также были посланы Иисусом, и в стихе 18 проводится явное сравнение:

Иоанна 17:18 (KJV) 18 Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.

Однако в 17-й главе Евангелия от Иоанна есть тема, даже более распространенная, чем слава или послание, а именно даяние: Иисусу были даны люди, слава, работа, сила дать вечную жизнь и слово Отца. Данные люди прославлены, посланы, получат вечную жизнь и даны отеческие слова.

То, что утешитель будет послан и дан, является основным предметом обсуждения накануне в тот вечер, но что непосредственно предшествует молитве Иисуса?

Иоанна 16: 33 (KJV) 33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь; Я победил мир.

Предупреждение Иисуса о том, что ученики будут страдать. Слава, данная избранным, — это слава, данная Христу, то есть это слава, которая должна быть послана в мир, чтобы прославился Бог.