Как никакие секты мазхаба не определяют самое сильное мнение?

На Islamqa.info они обсуждают разные мнения по конкретной теме из 4 школ, и, возможно, другие затем говорят: «... Но самое сильное мнение ...» То же самое относится к шоу вопросов и ответов на таких каналах, как Худа ТВ или Ислам. Канал. Как ученые определяют самое сильное или самое правильное мнение?

Ответы (2)

Логика или рассуждения.

По сути, секты без мазхаба считают, что ответственность каждого человека, изучившего основы исламского права (которые в основном одинаковы для всех мазхабов), заключается в том, чтобы решить, какое мнение он считает более поддерживаемым, путем оценки свидетельств ислама. мнения со своими рассуждениями.

Если он не изучал исламское право, для него лучше всего найти ученого, которого он знает лично или которому доверяет, и следовать его мнению по этим вопросам.

Это объясняется в ответе IslamQA:

Каким должно быть отношение мусульманина к разногласиям, возникающим между учеными? Другими словами, какому научному мнению должен следовать мусульманин в вопросах, в которых они расходятся? Ответ зависит:

1. Если мусульманин изучил шариатское знание и изучил его основные принципы и второстепенные вопросы, и он может отличить правильное от неправильного в отношении научных взглядов, то он должен следовать тому, что считает правильным, и игнорировать это. что он считает неправильным.

2. Если он является одним из рядовых или не изучал шариатские знания и поэтому не может отличить правильное от неправильного в отношении научных взглядов, то он должен следовать фетве ученого, знаниям которого он доверяет и который он считает себя заслуживающим доверия и религиозным, независимо от того, из своей страны он или из другой страны, и после этого различия между учеными не будут иметь значения. Ему не нужно менять то, что он делает, из-за того, что он слышит, как другой ученый выносит фетву, которая отличается от той, которой он следует, если только он не осознает, что то, что он узнал позже, является правильным мнением, основанным на его вере в религиозную веру. преданность и знание второго Шейха. ( ИсламКА )

Ну, там много технических деталей. Я постараюсь дать вам небольшой взгляд с высоты птичьего полета.

Ислам — прекрасная религия, и одна из его замечательных особенностей — это то, как он сохранил литературу (надо сказать) и все связанные с ней детали. Мы все знаем о Коране, что в нем нет изменений с тех пор, как он был ниспослан до сегодняшнего дня, и мусульмане верят, что эта книга останется неизменной до последнего дня.

Разногласия исходят из толкования Корана, и это толкование (в основном) в свете хадисов . Теперь хадисы также записываются очень хорошо, и существует целая наука о хадисах для понимания того, как проверяется подлинность хадисов и как мы разрешаем любые (очевидные) конфликты в ахадах. Иногда, если решение основано на определенном хадисе, и этот хадис оказывается заифом или слабым (технически), то это постановление также становится слабым.

Это (хади-науки), будучи очень сложной и огромной областью, мы видим, что имамы из саляфов имеют разные мнения по одному и тому же вопросу, в то время как все они предоставляют хадисы и аяты в поддержку этого своего решения. Эти постановления были даны в разных областях в разное время, и наиболее вероятно, что один имам мог что-то упустить или неправильно понять и вынес решение от имени этого. Теперь, когда ученый собирает все постановления по какому-то вопросу и на основании этого постановления. Ученый может понять и отличить, какое мнение является сильным, а какое основано на непонимании (или, возможно, на дезинформации).

Одна вещь, которую мы должны иметь в виду, заключается в том, что своим непониманием мы не имеем в виду неуважение к какому-либо имаму из наших салафов, на самом деле мы смотрим на этих имамов в наших вопросах, потому что они провели для нас так много исследований и собрали все. связанные с этой темой. Но одно из этих мнений разных имамов должно быть сильнее. И мы пойдем за тем, кто кажется сильнее. У имама может быть более сильное мнение по одному и слабое мнение по другому, на самом деле это не имеет значения, мы просто будем следовать, казалось бы, самому сильному мнению на основе подтверждающих ссылок из Корана/хадисов/асара и т. д.

Например, в мире науки одновременно существует множество теорий об одном и том же явлении. И весьма вероятно, что одна теория имеет больше смысла и для одного человека, а другая — для кого-то другого. Это «придание смысла», конечно же, основано на некоторых правилах науки и логических рассуждениях о том, что это так и так, а не должно быть так. Точно так же, когда у нас есть разные мнения по одному и тому же вопросу из разных источников (имамов), ученый оценит их все, объединив все связанные ссылки (стихи / ахади / асар) из всех источников, а затем решит, что имеет больше смысла.

Также одно важное соображение при оценке всех мнений о чем-либо состоит в том, чтобы увидеть, к какому заключению склоняется большинство ученых. И у этого вывода больше шансов быть правильным, потому что большинство ученых пришли к такому же заключению . Но, тем не менее, это мнение может быть не самым сильным (возможно, большинство ученых упустили что-то важное).

Последнее, что я должен упомянуть, это asool(اصول/rules) , существуют разные asool, за которыми следуют разные секты. Некоторые asools очень незначительно, а некоторые варьируются в значительной степени. Одна секта может рассматривать возможность принятия «вряд ли слабых хадисов» для определенных вопросов, в то время как другая секта может вообще не принимать слабых хадисов в любом вопросе. Таким образом, когда ученый одной школы мысли сравнивает все решения по какому-либо вопросу, он, несомненно, будет использовать те усулы, которым он следует, и которые он считает более предпочтительными. И предпочтительное правление, основанное на этих асулах, может быть разным для разных сект.


В общем, все мусульмане пытаются следовать истинному посланию ислама, в основном они следуют секте или группе асулов, потому что считают это более логичным и правильным для них. Поскольку мусульманин следует чему-то не потому, что этому следует его отец/друг или кто-то другой, а потому, что это кажется ему логически правильным и больше соответствует Корану и хадисам. Нет абсолютно никаких проблем, и иншаллах, каждый получит награду за свои усилия.

PS: я собирался написать короткую заметку, но вместо этого написал сообщение в блоге: я просмотрел ответ, и мне кажется, что вся эта информация необходима для понимания темы. Надеюсь, это ответит на ваш вопрос.

Люди, у которых нет мазхаба, также не имеют осол аль-фикх, поэтому вы должны объяснить, какой осол они принимают или как они их принимают, они выбирают вишенки у других?