Как папе-католику удалось стать более могущественным, чем короли в старой Европе?

Этот вопрос нуждается в гораздо большем обосновании, но мы можем обратиться к трем фундаментальным факторам, которые обеспечили основу власти церкви и папства в средневековой Западной Европе:

• Католическое обоснованное подчинение - предшественник Божественного права королей , было, пожалуй, самым важным фактором, укрепляющим Церковь и Папу в средневековой Европе:

Теория божественного права, зародившаяся в Европе, восходит к средневековой концепции о том, что Бог дарует мирскую власть политическому правителю, параллельно с дарованием духовной власти церкви. Однако к XVI и XVII векам новые национальные монархи утверждали свою власть как в церковных, так и в государственных делах. Король Англии Яков I (годы правления 1603–1625 гг.) был выдающимся сторонником божественного права королей, но эта доктрина практически исчезла из английской политики после Славной революции (1688–1689 гг.). В конце 17-го и 18-м веках короли Франции, такие как Людовик XIV (1643–1715) Франции, продолжали извлекать выгоду из теории божественного права, хотя многие из них больше не имели в нее подлинно религиозной веры.

• Божественное право королей - оправданное католическое подчинение

Католическая мысль оправдывала подчинение монархии ссылкой на следующее:

Ветхий Завет, в котором линия царей была создана Богом через пророчество Иакова/Израиля, который создал своего сына Иуду царем и сохранил скипетр до прихода Мессии, наряду с линией священников, созданной в его другом сын Леви. Позже линия судей (которые не были царями, поскольку у них была власть только давать людям представление, а не принимать меры для обеспечения их постановлений) была создана наряду с линией первосвященников, созданных Моисеем через Аарона. Еще позже пророк Самуил восстановил род царей в лице Саула, вдохновленный Богом.

Новый Завет, в котором первый папа, св. Петр, повелевает всем христианам чтить римского императора (1 Петра 2:13-17), хотя в то время он был еще языческим императором. Точно так же Иисус Христос провозглашает в Евангелии от Матфея, что следует «воздавать кесарю кесарево»; то есть сначала, буквально, уплата налогов как обязательных для тех, кто использует имперскую валюту.

Одобрение папами и церковью линии императоров, начиная с императоров Константина и Феодосия, позже императоров Восточной Римской империи и, наконец, императора Западной Римской империи, Карла Великого и его преемников, католических императоров Священной Римской империи.

Поскольку в рассматриваемый период религия в (Западной) Европе была фактической монополией католической церкви во главе с папой, санкция папы была во многих отношениях источником притязаний любого монарха на престол, а власть любого монарх был функцией отношений этого монарха с церковью.

Возможно, самым известным историческим примером тесной связи между папской властью и монархической властью является создание англиканской церкви английским Генрихом VIII совместно с Томасом Кромвелем , результат того, что стало известно как великое дело короля.

С 1527 года Генрих занимался тем, что стало известно как «великое дело короля»: разводом с Екатериной. Он убедил себя, что его первый брак был против божественного закона; то есть против библейского предписания (Лев.), запрещающего брак с вдовой брата.

Он обратился в Рим за заявлением об аннулировании. Папы обычно уступали королям в таких делах, но Генрих неудачно выбрал и время, и дело. Он просил папу Климента VII помочь ему отказаться от тети императора, но Климент, находившийся в плену у императора в 1527–1528 годах, никогда после этого не осмеливался сопротивляться Карлу, чье сильное чувство семейной чести и общественного престижа препятствовало любым уступкам желаниям Генриха. Более того, нежелание папы усиливалось тем фактом, что его просили объявить незаконным более раннее осуществление папской власти, которое разрешило брак Генриха с вдовой его брата, что принесло много денег в папскую казну. ...

Действие требовало революции, а революция требовала человека, который мог бы ее задумать и осуществить. Этим человеком был Томас Кромвель, который в апреле 1532 года получил контроль над советом и после этого оставался у власти около восьми лет. Революция заключалась в решении, что английская церковь должна отделиться от Рима, фактически став духовным ведомством государства под властью короля как наместника Бога на земле. Революция, которую он не планировал, исполнила желание короля: в январе 1533 года он женился на Анне Болейн; в мае новый архиепископ Томас Кранмер председательствовал на формальном судебном процессе, на котором первый брак был признан недействительным; в сентябре родилась принцесса Елизавета. Папа отомстил приговором к отлучению от церкви; это никого не беспокоило .

Пока Генрих был обязан Папе Римскому, его положение как короля было скомпрометировано. Единственным решением было разорвать связи с Римом и создать новую церковь, которая признала Генриха королем по божественному праву.

• Власть кошелька: хотя папа и церковь действительно были «не совсем военными людьми», церковь контролировала огромное количество богатств в средневековой Европе, накопленных за счет дани , десятины, индульгенций, завещаний и даров, которые накапливались до такой степени, что Церковь была крупнейшим землевладельцем в Европе и контролировала огромные запасы сокровищ, хранившихся в Риме, а также в церквях, монастырях и т. д. по всей Европе. (Некоторые легенды и предания также утверждают, что сокровища, награбленные римскими легионами, спрятаны в недрах запасников Ватикана, но я не знаю, насколько это исторически подтверждено.)

Ситуация в Англии типична для всей Европы в рассматриваемый период:

Как правило, основатели 11 и 12 веков наделяли монастырские дома как «временным» доходом в виде доходов от земельных поместий, так и «духовным» доходом в виде десятины, присвоенной приходскими церквями под патронажем основателя. В результате этого религиозные дома в 16 веке контролировали назначение примерно двух пятых всех приходских приходов в Англии, распоряжались примерно половиной всего церковного дохода и владели примерно четвертью земельного богатства страны.

В соответствии с этим, с основанием англиканской церкви Генрих учредил роспуск монастырей.

Набор административных и юридических процессов между 1536 и 1541 годами, с помощью которых Генрих VIII распустил монастыри, монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии, присвоил их доходы, распорядился их активами и обеспечил их бывших членов и функции. Он получил право делать это в Англии и Уэльсе Актом о верховенстве, принятым парламентом в 1534 г., который сделал его верховным главой церкви в Англии, тем самым отделив Англию от папской власти, и Первым актом о подавлении (1536 г. ) и Второй закон о подавлении (1539 г.).

Богатство и территория завещают власть; Королям нужны деньги.

• Рим уже был центром власти в Западной Европе еще до возвышения церкви, как столица Римской империи: Европа привыкла смотреть на Рим в поисках лидерства и власти. Во многих отношениях папство и церковь заполнили вакуум власти, образовавшийся в Западной Европе после падения Римской империи. Хотя у церкви не было легионов империи, у нее были другие способы выражения власти, как мы уже упоминали, тем самым прокладывая путь церкви, чтобы продолжить то, на чем остановилась Римская империя, в качестве связующего звена власти в западном мире. Европа.

Большинство дворян Средневековья чувствовали, что они обязаны быть верными ДВУМ королям: 1) королю своей страны и 2) Богу, их небесному королю, для которого Папа был «наместником» (вице-королем) для христиан.

Во всяком случае, Папа, как «представитель» Бога, имел большую власть над дворянами, чем национальный король, потому что Папа мог буквально сказать королю (или самим дворянам) «иди в ад». И большинство дворян-христиан верили, что Папа может отправить их туда на всю вечность, а это означало, что в «вынужденном выборе» они поддержат Папу над своим королем.

Когда в 1077 году император Священной Римской империи Генрих IV оказался не на той стороне Папы, пытаясь назначить епископов, Папа отлучил его от церкви. В результате его «выборщики» пригрозили избрать нового императора. Так что Генриху пришлось босиком дойти до резиденции Папы в Каноссе и поститься три дня, чтобы заставить Папу снять экс-коммуникацию, чтобы он мог сохранить свою политическую власть.

Теоретически Папа имел власть только над мирскими делами, но на практике было определенное совпадение со светскими делами. Например, были вопросы о том, может ли король или церковь собирать определенные налоги и как эти деньги можно потратить.

Только во времена Мартина Лютера и подъема протестантизма люди начали верить, что Папа НЕ имеет монополии на небесное спасение и, следовательно, ему можно бросить вызов. Но вскоре после этого, во времена Генриха VIII, Папа Римский запретил ему развод с Екатериной Арагонской по религиозным мотивам, что имело кучу политических (светских) последствий. В ответ Генрих основал англиканскую церковь и сделал себя квази-папой во главе своей собственной церкви.

Неочевидно, что он был. Было несколько случаев, когда папы свергали разные правители.

Например, Карл V взял Рим и поставил своего папу.

Поскольку должность папы была избираемой, обычно наиболее могущественное государство или союз влияли на решение о том, кто будет папой.

Папа контролировал обширную церковную иерархию и мог отлучить короля, но взамен он также мог быть свергнут.

Еще один фактор, не упомянутый в других ответах, по-видимому, упоминается Дэном Карлином в недавнем подкасте: трюк, сыгранный Папой Львом III на Карле Великом , который заставил его возложить корону на голову коленопреклоненного короля.

Это в основном подтверждало, что Папа имел право назначать / провозглашать короля, и придавало практическое значение теоретическому аргументу «Католическое обоснованное подчинение», обсуждавшемуся в более раннем ответе.