Протестанты должны признать, что только самые банальные из 44 утверждений Символа веры Афанасия появляются на страницах Священного Писания и что его авторитетом является католическая традиция, основанная скорее на выводах, чем на явных утверждениях, и тем не менее они претендуют на «sola scriptura». . Не правильнее ли будет сказать, что они по существу обращались с Символом веры так, как если бы он сам по себе был канонизирован и авторитетен?
Другими словами, разве они не лицемерят? Не должны ли они сказать: «sola scriptura плюс символ веры Афанасия»? Или, в более широком смысле, «sola scriptura плюс католическая традиция»?
Начнем с того, что вы не понимаете, что такое Sola Scriptura.на самом деле означает. Это не означает, что принимаются только явные утверждения, содержащиеся в Священных Писаниях. Это не означает, что протестанты отвергают или игнорируют традицию, историческое богословие, вероисповедание или разум. Sola Scriptura означает, что протестанты считают Священные Писания единственным непогрешимым источником знаний по эту сторону воскресения (с другой стороны мы, конечно, сможем напрямую обращаться к Богу). Sola Scriptura означает, что когда возникают вопросы и споры, высший авторитет, к которому мы можем обратиться, — это Священные Писания. Но это не означает, что Священные Писания содержат все, что мы хотим знать, или что все Священные Писания легко понять. Мы истолковываем Священные Писания силой Святого Духа, руководствуясь поколениями христиан прошлого, используя всю полноту интеллекта, данного нам Богом.
Так что нечего мириться. Подобно Апостольскому, Никейскому и Халкидонскому определению, Афанасьевский символ веры, по мнению большинства протестантов, является точным изложением теологии, которой учит Библия. Протестанты могут читать ее и присоединяться к другим христианам по всему миру, разделяющим ее истины. И некоторые протестантские деноминации поддержали бы его как авторитетное изложение своих убеждений. Это не делает его частью канона и никогда не занимает более высокого места, чем священные писания. Любая протестантская церковь, искренне верящая в Sola Scriptura, в принципе допустила бы возможность того, что более глубокое понимание Священного Писания может убедить их в том, что какой-то аспект Афанасиева Символа веры нуждается в пересмотре, хотя по прошествии всего этого времени они сочли бы, что это маловероятно.
(Уже есть небольшие разногласия по поводу некоторых строк, в частности, первой и последней. Многие протестанты не согласятся с тем, что сомнение препятствует спасению. больше вопрос перевода))
Да, чтобы ответить на ваш вопрос и подчеркнуть, что я продолжаю.
Я епископал. Я понимаю, что мы, как Церковь, когда-то использовали все три символа веры в нашем богослужении, но каким-то образом сократились до двух, а Символ веры святого Афанасия был отнесен к месту в конце Книги общих молитв в разделе «Исторические документы». Туш, это исторический документ, и его следует сохранить как часть нашей общей католической истории. Мы принимаем авторитет ранней церкви как относящийся ко всем нашим общим христианским убеждениям, которые были и остаются неизменными. Мы все пользуемся одной Библией с одними и теми же книгами во всех них, у некоторых их больше. Мы принимаем учения церкви о многих вещах, таких как божественность Христа, отношение Иисуса к Отцу и вся идея Троицы. Практически первые 1000 лет мы были более или менее согласны (боже, это широкое утверждение и не совсем верное). Мы были одной Церковью, и она была и остается лишь частью нашей христианской веры, которая верит в Sola scriptura, и многие другие, которые верят, как я, в prima scriptura. Тем не менее, Символ веры святого Афанасия, как Бел и Дракон и многие другие, могут однажды быть потеряны для наших протестантских церквей. Это не аккуратное заявление о вероучении, а обобщение определенного христианского богословского способа выражения веры. Мне нравится его определенность, риторический смысл утверждения мастерский, но все же в некотором смысле ошибочный, потому что его невозможно удержать, вы не можете иметь все. Символ веры святого Афанасия, как Бел и Дракон и многие другие, может однажды быть потерян для наших протестантских церквей. Это не аккуратное заявление о вероучении, а обобщение определенного христианского богословского способа выражения веры. Мне нравится его определенность, риторический смысл утверждения мастерский, но все же в некотором смысле ошибочный, потому что его невозможно удержать, вы не можете иметь все. Символ веры святого Афанасия, как Бел и Дракон и многие другие, может однажды быть потерян для наших протестантских церквей. Это не аккуратное заявление о вероучении, а обобщение определенного христианского богословского способа выражения веры. Мне нравится его определенность, риторический смысл утверждения мастерский, но все же в некотором смысле ошибочный, потому что его невозможно удержать, вы не можете иметь все.
любопытный
Ленни