Как те, кто верит, что человек трехчастен, реагируют на Бытие 2:7, «человек стал душею живою»?

Быт. 2:7 , в котором говорится, что «человек стал душою живою» (тем самым подразумевается, что «человек» = «душа живая»), похоже, противоречит 1 Фес. 5:23 , в котором говорится, что человек состоит из «духа, души и тела» (τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα). Является ли человек душой или у человека есть душа?

Кажущееся противоречие можно устранить, если мы поймем, что автор Быт. 2:7 использует еврейское слово נפש (греч. ψυχή) как синекдоху части для всего человека.

В подходе к Свидетелям Иеговы с любовью: как эффективно свидетельствовать, не споря , гл. 6, Уилбур Лингл писал:

В «Образах речи, используемых в Библии », с. 840, Этельберт Уильям Буллингер определяет синекдоху части:

Следовательно, נפש используется для обозначения всего человека, потому что оно представляет одну из наиболее важных частей человека.

1. Я не христианин. Поэтому я не буду комментировать христианские писания.

2. Термин « контекст » часто используется неоднозначно, независимо от того, что на самом деле для отрывка применимо более одного «контекста». Нельзя и не следует использовать термин «контекст», не доказав, что «контекст» и есть фактический «контекст».

3. Поэтому мы не можем использовать слово «контекст», чтобы сказать, когда слово [נפש] нефеш имеет одно значение, а затем другое или другое. Что касается иврита, то все упоминания [נפש] означают одно и то же.
4. [נפש] nefesh и его арабский аналог «nefes» = дышать, дышать. Это буквальное значение.
5. Душа - это идиоматическая, анекдотическая и непоследовательная ссылка на слово «нефеш». Как эмоция является непоследовательной ссылкой на идиоматическое значение сердца .
6. Кстати, когда я учился в христианской библейской школе, я узнал, что греческое слово койне, переведенное на английский как «душа», является тем же словом, что и « психика » — πσυχη = разум.
7. Наиболее убедительно, KJV или NIV (и им подобные) являются наихудшими возможными источниками понимания фактического значения слова nefesh .
8. Таким образом, вы не можете полагаться на эти английские переводы или даже осмеливаетесь их цитировать, потому что они замаскировали фактическое появление nefesh .

ИМО, богословие человеческой троицы небиблейское, но похоже на ненаучное утверждение Исаака Ньютона о том, что радуга имеет 7 цветов. Сегодня мы знаем, что радуга имеет континуум цветов. Мы также знаем, что существует не три основных цвета, а три основных режима стимуляции цветов в наших глазах.

Однако многим заблуждающимся религиозным людям необходимо соотносить небиблейские понятия с библейским особым числом, чтобы поднять статус своей теории.

Поэтому при следующих доказательствах (требующих вердикта) вопрос сродни вопросу: «Есть ли у животных психика, дышат ли они?»

Действительно ли психика приравнивается к дыханию ? Может быть, это так, потому что в некоторых культурах, когда говорят «моя печень обливается тобой кровью», мы знаем, что они имеют в виду то же самое, что и когда мы говорим «моё сердце жаждет тебя».

• Быт 1:20

  • ויאמר אלהים
    ישרצו המים שרץ נפש היה ועוף
    יעוף
    על הארץ
    על פני רקיע השמים
  • а затем говорит, что Элохим
    будет - они бродят / ползают по водам, те - бродят / ползают по нефеш жизни
    , а те - летают - летают
    по земле
    по лицу распространения / спектра небес.

• Быт 1:21

  • ויברא אלהים
    התנינם הגדלים
    ואת כל נפש החיה הרמשה
    אשר שרצו המים וםאת
    למית
    ..... מית למית
  • а потом-делает Элохим
    огромных зверей-гигантов и всех ползающих живых нефеш
    в соответствии с теми-бродячими/ползающими по воде
    и по их происхождению(=видам)
    .....
• Быт 1:24
  • ..... תוצא הארץ
    נפש חיה למינה
    .....
  • должна-источать земная
    живая нефеш к своему виду.....
• Бытие 1:30 также применяет термин «нефеш» к животным, не являющимся людьми.
• Как Адам называет имена живых нефеш в Бытие 2:19.
• Быт 9:4
  • אך בשר בנפשו דמו
    לא תאכלו
  • Однако плоти с ее нефеш крови
    ее не ешьте
• Быт 9:5
  • ואך את דמכם לנפשתיכם אדרש
    מיד כל חיה אדרשנו
    ומיד האדם
    מיד אחיו
    אדדרש דדתר ש דדתש ש דדרש פ
  • а впрочем, у/к твоей крови твоих нефешет с (т.е. твоих дыханий) вопрошаю
    от руки (т.е. от следствия действий) всего живого спросим
    и от руки (т.е. от следствия действий) человека
    от руки его брата
    я спрошу у нефеш человека.

В библейском иврите слишком много раз встречается слово нефеш .

«Душа» — это англо-саксонское слово, для которого переводчики непоследовательно подбирали и когда использовать для перевода с нефеш . Я бы сказал, что это близко к язычеству. Читая Библию, следует очистить свой разум от всех языческих или эллинистических предрасположенностей.

10 заповедей, 11 заповедей или 12, или 613?? Когда я был маленьким, моя сестра попросила меня сосчитать количество заповедей в книге Левит и Второзаконие — мой счет оказался больше 1000.

В статистике методов компонентного анализа, группировки и классификации мы можем измерить спектр поля более чем до 100, до 14 или до 5, в зависимости от основы, которую мы используем для каждого наблюдения.

Последовательна ли ваша база? Кто дает вам право определять нефеш так, а потом иначе, по вашим прихотям и фантазиям? Почему я должен полагаться на анекдотические мнения «богословов», не имеющие библейского основания?

Возможно, человек есть континуум между плотью и духом. Четкой границы нет, и нефеш — это всего лишь сегмент спектра человеческого существования. Сказано ли в Библии - нет. Библия опровергала это - нет.

Является ли позвоночник частью человеческого разума? Почему бы нет? С физиологической точки зрения на наше отношение влияют синапсы, проходящие через позвоночник.

Является ли сердце частью человеческой психики? Является ли мышечная память частью моей психики? Нервы?

Богословие человеческой души является ненужным и часто неточным стремлением к нашему окончательному поиску отношений с нашим Творцом.

Путаница при попытке понять трехчастную личность возникает из-за того, что человеческий разум не приспособлен для понимания разницы между духовным царством и физическим царством. Наш разум настроен на то, чтобы воспринимать реальное как то, что стимулирует пять чувств. Мы принимаем за истину только то, что можем видеть, слышать, осязать, пробовать на вкус и обонять.

В действительности материальное царство не является истинной сущностью. Христианству предшествует вера в то, что Бог создал все материальные вещи. Что является правдой в вере в верховенство Бога, так это то, что Духовное царство предшествует Материальному царству.

Так что же на самом деле означает это утверждение? Если мы хотим верить, что Бог является Всевышним, мы должны принять первую главу Бытия. Это требует, чтобы мы верили, что Бог, Небеса, Ангелы, Сатана и т. д. — все это духовная сфера. То есть они существовали до первой главы Бытия. Мы также должны признать, что Бог является высшим существом в духовном царстве.

Принимая первую главу Бытия, мы на самом деле признаем, что материальное царство имеет начало; в то время как Духовное царство вечно.

Итак, давайте посмотрим, что происходит в первой главе Бытия; и мы делаем это, веря, что принимаем Бытие как факт.

Бытие 1:26 KJV И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всеми землю и всех гадов, пресмыкающихся по земле.

Давайте разберем этот стих в концепции трехчастного Бога. Бог в данном случае состоит из трех личностей в одной личности. Глава Бога состоит из отца, сына и Святого Духа. Это основа моего понимания веры южных баптистов, которая, бесспорно, основана на трехчастном Боге.

Итак, если мы возьмем первую часть этого Писания и примем это за сотворение Богом человека, то мы обнаружим, что если Бог состоит из трех лиц, то если человек должен быть создан по Его подобию и Его образу; тогда он должен прежде всего быть трехчастным, как Бог трехчастен. Второй человек должен быть в какой-то степени высшим, поскольку высшим является Бог. Поэтому Бог:

Бытие 2:7 KJV И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Итак, давайте посмотрим, что это на самом деле говорит. И создал Господь Бог человека из праха земного, это на самом деле говорит о том, что Бог взял часть своего первоначального творения и преобразовал его в человека, однако; на данный момент это не более чем комок, которому Бог придал материальную форму.

и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, Здесь произошло нечто иное. Теперь Бог вложил в это творение нечто вечное, то есть дыхание жизни. Это важно потому, что это нечто, что является частью Бога, и мы должны помнить, что Бог во всех своих проявлениях Вечен, поэтому дыхание жизни, которое Он вдохнул в человека, также вечно, и, как следствие, часть человек, которого он создал, теперь вечен, и это приводит к заключительной части этого Писания, в которой говорится, что человек стал живой душой.

Итак, что у нас теперь есть, у нас есть первоначальный кусок, который мы называем человеком. У нас также есть дыхание жизни, которое является частью Бога и, следовательно, вечное, и, наконец, теперь у нас есть пребывающее в этом куске то, что Бог сотворил нечто, что будет вечный.

Итак, теперь мы имеем нечто вечное, существующее внутри чего-то материального. Или вы можете сказать, что у нас есть двусоставная часть творения Духовного царства, соединенная с чем-то из материального царства. Несмотря на то, что это двусоставное существо (духовное и материальное), оно также трехчастно в том смысле, что содержит две духовные части (дыхание и вечное существование [также известное как душа]) вместе с одной материальной частью.

Тело — это только вместилище вечной души и духа. Разница между духом и душой заключается в том же, что и разница между знанием и опытом.

Опыт — это применение знания, душа — это приложение духа (в данном случае дух относится к мотивам, которые использует человек) и является основой для суждения.