Как выполнять медитацию «созерцание смерти»? И это опасно?

Как делать медитацию «созерцание смерти»?

С каждым вдохом и выдохом размышляйте: «жизнь непостоянна, но смерть неизбежна, поэтому мы будем заниматься тем, что нужно сделать без промедления».

«Но как, монах, культивировать памятование о смерти?»

«Вот, бханте, я делаю это так:

«Действительно, если бы я прожил ровно столько времени, сколько требуется для вдоха и выдоха, для выдоха и затем вдоха, я бы мудро внимал учению Благословенного, и действительно многое сделал бы я!»

Таким образом, бханте, я взращиваю памятование о смерти».

Источник: (Aṭṭhaka) Maraṇa, sati Sutta 1, а также аналогичный отрывок находится в: (Chakka) Maraṇa, sati Sutta 1 .

Более подробный план практики описан в: Марана Сати Катха Пия Тан.

а это опасно?

Нет, если вы практикуете это правильно. Даже переход дороги не в ту сторону сопряжен с опасностью, так же как и медитация. Ключ к тому, чтобы сделать это правильно, как и в любом другом начинании.

Цель этой практики состоит в том, чтобы создать безотлагательность и устранить прокрастинацию, поскольку время уходит, а то, что можно сделать в течение жизни, заканчивается смертью. (См. также раздел «Как вы изгоняете лень? » ) Вместо этого, если вы развиваете фобию или страх смерти, или какое-то влечение к смерти, или романтизируете концепцию смерти, или развиваете сожаление по поводу своей приближающейся смерти или близких, то вы делаете это неправильно.

Потому что я читал, что это может привести к самоубийству - так как мне убедиться, что я не достигну этой ситуации? и как именно мне делать эту медитацию - ...

Насколько я знаю, отталкивающая медитация приводила к самоубийствам, но не уверена в созерцании смерти. Это 2 отдельные практики. Цель отталкивающей медитации состоит в том, чтобы противодействовать восприятию красоты в форме и облике себя и других и развитию похоти и получению удовольствия и удовольствия от таких образований. Если вы развиваете отвращение к своему телу как к нечистому или воспринимаемому отсутствию красоты, то вы делаете это неправильно.

Обе эти практики также усиливают восприятие непостоянства, особенно непостоянства жизни и нашего физического тела.

... и как долго каждый раз - ...

Я думаю, что нескольких минут будет достаточно, чтобы мотивировать вас заняться тем, что нужно сделать, не откладывая на потом.

Также может быть полезным время от времени напоминать о необходимости срочности, так как в течение дня время истекает.

... и сколько раз в день?

(Атхака) Марана, сати Сутта 2 и (Чакка) Марана, сати Сутта 2 упоминает, что вы должны сделать это, по крайней мере, 2 раза, когда закончился день и когда закончилась ночь. Вы предполагаете, что может произойти какой-то несчастный случай, ваша жизнь может закончиться в следующую часть дня, поэтому будьте внимательны к тому, что нужно сделать в обязательном порядке.

Также см. мой ответ на: Является ли созерцание смерти самовнушением?

Внимательность к смерти описана в сутте Маранассати ( АН 6.20 ), которая побуждает ученика избавиться от неблаготворных состояний ума, размышляя о том, что собственная смерть может прийти в любое время в ближайшее время:

«Есть случай, когда монах, когда день уходит и возвращается ночь, размышляет: «Много [возможных] причин моей смерти. Меня может укусить змея, скорпион может ужалить меня, многоножка может укусить меня. Вот как наступит моя смерть. Это было бы препятствием для меня. Споткнувшись, я мог бы упасть, моя пища, переваренная, могла бы смутить меня, моя желчь могла бы спровоцироваться, моя флегма... пронизывающие силы ветра [в теле] Это могло бы быть спровоцировано. Так наступила бы моя смерть. Это было бы препятствием для меня. Затем монах должен исследовать: «Есть ли какие-нибудь злые, неумелые умственные качества, не оставленные мной, которые были бы препятствием для меня, если бы я умер ночью?» Если, поразмыслив, он осознает, что есть зло,

Однако, когда вы упомянули самоубийство, вместо этого вы могли иметь в виду «созерцание мерзости / непривлекательности тела», а не «осознанность смерти». Созерцание нечистоты совершается для того, чтобы отказаться от похоти, способствуя разочарованию в отношении форм ( АН 9.1 ) — так что именно тогда это полезно делать, пока присутствует похоть. В Сатипаттхана Сутте ( MN 10 ), в разделе о внимательности к телу, мы читаем:

«Или еще, как если бы он увидел труп, брошенный в могилу, обглоданный воронами, стервятниками и ястребами, собаками, гиенами и различными другими существами ... скелет, перепачканный плотью и кровью, соединенный с сухожилиями... бесплотный скелет, перемазанный кровью, соединенный сухожилиями... скелет без плоти и крови, соединенный сухожилиями... кости, оторвавшиеся от своих сухожилий, разбросанные во все стороны - здесь кость руки, там нога кость, здесь большеберцовая кость, там бедренная кость, здесь бедренная кость, там позвоночник, здесь ребро, там грудина, здесь плечевая кость, там шейная кость, здесь челюстная кость, там зуб, вот череп... кости побелели, что-то вроде цвета ракушек... нагромождены, больше года... разложились в порошок: Он прикладывает его к этому самому телу, "Это тело тоже: Такие такова его природа,таково его будущее, такова его неизбежная судьба».

... т.е. одна из техник "созерцания мерзости" состоит в том, чтобы увидеть тело мертвым и разваливающимся на части.

В некоторых монастырях Таиланда выставлены скелеты, которые могут помочь в такой медитации. Но эту медитацию можно выполнять и без разлагающегося тела:

III. «И что такое, Ананда, созерцание нечистоты? Здесь, Ананда, монах созерцает это тело вверх от подошв ног, вниз от макушки волос, заключенное в кожу, как полное многих нечистот. В этом теле есть волосы на голове, на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишечник, кишечный тракт, желудок, фекалии, желчь, мокрота, гной , кровь, пот, жир, слезы, жир, слюна, слизь носа, синовиальная оболочка (масло, смазывающее суставы) и моча. Таким образом, он пребывает, созерцая грязь в этом теле. Это, Ананда, называется созерцанием грязи.

-- АН 10.60

Вероятная причина, по которой вам сказали, что это может привести к самоубийству, заключается в том, что в одной сутте описано, как группа монахов совершила самоубийство после выполнения этой практики ( SN 54.9 ).

Если человек психически здоров (например, не имеет наклонностей к самоубийству) и помнит о бодхипакхиядхамме (например, способен направить свой ум к радости, спокойствию и невозмутимости), то я не вижу в этом опасности.

Кроме того, в последнее время был один дзен-монах из США, который якобы бегал трусцой и увидел мертвый труп с пулевым ранением в голову, после чего решил вернуться, чтобы медитировать над трупом. Так получилось, что у него возникли проблемы с полицией . Итак, не делайте этого.

Уэст одержим мыслями и мыслительным процессом. Созерцание подразумевает мышление на Западе. Созерцание смерти не означает воображения смерти или глубокого размышления о ней. Это инструмент для объективного видения того, что этот ваш мир рано или поздно придет к концу. Это способ создать побуждение к медитации и выяснить, является ли смерть конечным результатом или нет. Это также способ расслабить вас и, следовательно, подготовить вас к медитации. Если ты собираешься умереть, какой смысл напрягаться из-за пустяков?

Хотя в этих практиках самоубийство совершается визуально, ни одна из этих буддийских практик не приводит к такому поведению , если выполняется нейтрально, как ни в чем не бывало .

На самом деле, регулярная практика дает множество преимуществ, и это одна из трех самых важных буддийских практик.

Причина этого та же самая, по которой вы представляете себя во время собеседования и представляете, что произойдет: вы будете более информированы и готовы задолго до того, как это произойдет.

Ни в коем случае нельзя впадать в депрессию. На самом деле вы должны быть почти счастливы, легки и свободны, сбросив свое тело и думая о самом важном в этом посмертном состоянии: о випассане, концентрации, нравственности — о Трех Тренировках Буддизма!

Итак, когда вы делаете эту «медитацию скелета», вы начинаете с принятия внезапности смерти и осознания важности энергии и времени.

Затем вы идете шаг за шагом по точкам, представляя, как ваш труп наполняется гноем, лопается, и в конце концов ваша плоть обнажается и гниет, пока вы не станете просто скелетом.

Вот очень специальное руководство о том, как практиковать эту буддийскую технику для повышения уровня ци, а также история и анекдоты о гун-фу. У автора статьи есть много других бесплатных статей, но это не одна из них — он просто забыл защитить ссылку, и я делюсь здесь.

В любом случае, он ответит на все остальные ваши вопросы о расписании тренировок и поможет вам понять эту древнюю практику в современном, целостном свете.