Есть ли какая-то история за несчастной жизнью Карны, несмотря на его доброжелательный характер? Какая-нибудь предыдущая карма в прошлой жизни, оправдывающая его нынешнюю жизнь?
Я где-то читал, что когда Карна умер, Господь Кришна был недоволен, поэтому Арджуна спросил об этом, и он ответил о даанвирте Карны, когда они пошли на поле битвы, где Карна лежал мертвым. Они отправились туда в форме брахмана, как будто искали милостыню, но из-за неспособности Карны они возвращаются. Поэтому Карна остановил их, взял кирпич, сломал свои золотые зубы и предложил это Господу Кришне.
Итак, мой вопрос: хотя характер Карны был таким хорошим, почему он вел печальную жизнь? Какая его предыдущая карма вызвала его жалкое состояние жизни?
Два других ответа ссылаются на эту веб-страницу , которая утверждает, что рассказывает историю из «Шримад-Бхагаватам», но вы можете прочитать «Шримад-Бхагаватам » здесь ; Я не вижу такой истории. Насколько мне известно, единственное место в индуистских писаниях, где рассказывается история Дамбходбхавы, — это Удйога-парва Махабхараты, и там ничего не говорится о перевоплощении Дамбходбхавы в образ Карны.
Когда Кришна отправился в качестве посланника Пандавов во дворец Кауравов, Кауравы хранили молчание после того, как Кришна предложил мир. Итак, другое воплощение Вишну, Парашурама, который в то время находился во дворце, увещевал их, рассказывая историю Дамбходбхавы :
В древности жил царь по имени Дамбходбхава, который был главой земли. Мы слышали, что его владычество простиралось на весь мир. И этот могучий воин-колесница, вставая каждое утро после того, как прошла ночь, призывал к себе брахманов и кшатриев и спрашивал их, говоря: «Будь он шудра, вайшья, кшатрий или брахман, есть ли кто-нибудь из них?» тот, кто превосходит меня или даже равен мне в бою?» ... И некоторые благородные брахманы тогда ... сказали ему: «Есть два человека, которые выше всех людей и всегда побеждают в битвах. Ты, о царь, никоим образом не будешь равен им, если ты ищи встречи с кем-нибудь из них». ... И два риши гостеприимно приняли царя, угостив его фруктами и корнями, сиденьем и водой... [Т] царь сказал им те же слова, которые он имел обыкновение говорить всем. И он сказал: «Вся земля была завоевана силой моего оружия. Все мои враги были убиты. Желая битвы с вами обоими, я пришел на эту гору. Предложите мне это гостеприимство. Я лелеял это желание от долго." Обратившись к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, гневу и алчности нет места в этом убежище. Как же может быть здесь возможна битва? Здесь нет оружия, нет ничего неправедного и злобного. в другом месте. На земле много кшатриев». Я лелеял это желание с давних пор». Обращаясь к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, в этом убежище нет места гневу и алчности. Как, следовательно, здесь возможна битва? Здесь нет ни оружия, ни неправды и злобы. Ищите битву в другом месте. На земле много кшатриев». Я лелеял это желание с давних пор». Обращаясь к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, в этом убежище нет места гневу и алчности. Как, следовательно, здесь возможна битва? Здесь нет ни оружия, ни неправды и злобы. Ищите битву в другом месте. На земле много кшатриев».
Несмотря на такое обращение, король все же настаивал на том, чтобы они дали ему бой. Однако риши постоянно успокаивали его и не обращали внимания на его назойливость. Царь Дамбходбхава, все еще жаждущий битвы, неоднократно вызывал этих риши на битву. Тогда Нара, о Бхарата, взяв пригоршню травинок, сказал: «Желающий битвы, как ты есть, иди, о кшатрий, и сражайся! Возьми все свое оружие и собери свои войска. для битвы в будущем!» ... Дамбходбхава со всем своим войском, желая убить этого аскета, покрыл все стороны градом стрел. Однако тот подвижник с помощью этих травинок сбивал с толку все те страшные стрелы царя, которые были способны калечить тела враждебных воинов. Затем непобедимый Риши метнул в царя свое ужасное оружие, сделанное из травяных лезвий, которому невозможно было противодействовать. И в высшей степени чудесно было то, что произошло, для этого аскета, неспособного промахнуться, проткнутого и отрезанного одними только этими травинками глаза, уши и носы враждебных воинов, которым также помогала его сила иллюзии.
И увидев весь мир, побелевший от этих травинок, царь пал к ногам риши и сказал: « Да буду я благословен! Всегда стремясь предоставить защиту тем, кто искал ее, Нара, о царь, сказал этому монарху: «Будь послушен брахманам и будь добродетельным. Никогда больше так не делай... Благословен ты, и с нашего позволения иди отсюда и никогда больше не поступай так. По нашему повелению всегда спрашивай брахманов о том, что тебе во благо!» Затем царь, поклоняясь стопам этих двух прославленных риши, вернулся в свой город и с того времени начал практиковать праведность. этот подвиг был достигнут Нара Нара Нараяна, опять же, стал выше Нара вследствие многих других качеств.Те, что были Нара и Нараяна в былые дни, теперь Арджуна и Кешава.
(Напоминает вам немного Белоснежку, не так ли?). Как видите, нет упоминания о перевоплощении Дамбходбхавы в кого-либо, только о перевоплощении Нары и Нараяны в Арджуну и Кришну. И история заканчивается тем, что Дамбодхбхава на самом деле благословлен Нарой и Нараяной, а не проклят, как говорится на веб-странице. Таким образом, заявление веб-страницы кажется ошибочным.
В любом случае, Ади Парва Махабхараты описывает , чьими воплощениями были разные персонажи, и вот что говорится о Карне:
Карна — первый из всех возвышенных людей — лучший из всех владеющих оружием — убийца врагов — и лучшая часть [Сурьи], творец дня — был другом и советником Дурьодханы.
Итак, Карна был воплощением Сурьи, так же как Арджуна был воплощением Индры. А теперь вспомните, что в «Рамаяне» Сугрива был воплощением Сурьи, а Вали — воплощением Индры. Поэтому часто говорят (хотя это может не иметь оснований в писаниях), что Арджуна тайно убил Карну, чтобы расквитаться с тем, что Сугрива предыдущего рождения Карны был причастен к тайному убийству Вали предыдущего рождения Арджуны.
История Сахашракавачи, предыдущего рождения Карны, такая же, как в этой короткой истории , рассказанной в «Падма-пуране». Индра возражал против рождения Арджуны, потому что, как и Рама, Шри Вишну ранее убил Вали, сына Индры, в Трета-югу, приняв сторону Сугривы, сына Солнца. Итак, Вишну дал слово Индре, что позаботится об Арджуне в Двапара-югу и поможет ему убить Карну, сына Солнца:
аватарамкаришйами мартьялокетвахампрабхо
сурйапутрасйанашартха джайартхаматмаджасйате [Pdm. Пу. - 1.14.71]Это означает
, о повелитель богов, я сойду на Землю, чтобы принести победу сыну, рожденному от тебя (Арджуна), и уничтожить сына Солнца (Карна).
Таким образом, разрушение Карны было заранее предрешено. И в том же рождении, что и Карна, он также совершил ошибки, такие как изучение военного искусства, солгав своему гуру, что привело к тому, что он получил проклятия, которые в конечном итоге сыграли жизненно важную роль в его гибели на поле боя.
За эоны до событий в Махабхарате Карна был Тираном или Демоном по имени Дамбходбхава, которому Сурия (Солнце) предоставил необычайную защиту из-за его преданности. Он злоупотребил этим и причинил вред миру.
После того, как он был убит, он снова родился как Карна, и все же он обладал милостью Сурьи. Однако ему пришлось пережить тяжелую жизнь из-за его прошлой жизни.
Согласно http://hindumythologyforgennext.blogspot.in/2012/09/karnas-karma.html
Ученые говорят, что это Божий способ достижения кармического баланса. В прошлой жизни Кришна был Рамой. И Рама встал на сторону Сургивы, обезьяньего сына Сурьи, бога солнца, и выстрелил в спину Бали, обезьяньему сыну Индры, бога дождя. Как Кришна, нужно было переломить ситуацию. Бог встал на сторону Арджуны, сына Индры, выстрелив в спину Карне, сыну Сурьи. Тот, кто благословлен божественной милостью в одной жизни, теряет ее в следующей; таким образом уравновешиваются книги кармы и достигается закрытие.
ссылка: http://devdutt.com/articles/indian-mythology/mahabharata/a-boy-call-karna.html
Винит Менон
Пробный кодер
Винит Менон
Кешав Шринивасан
Винит Менон