В воскресной школе на этой неделе мы обсуждали (среди прочего) жертву Исаака.
Учитель указал нам на сноску, которая встречается в нескольких изданиях Священных Писаний. Похоже, ученые думают, что гора Мориа, куда Аврааму было велено пойти, чтобы принести в жертву своего сына, теперь является местом расположения Купола Скалы, что делает его историческим местом расположения храма, и находится всего в нескольких сотнях ярдов от исторического места. Голгофы.
Какие исторические, археологические и традиционные свидетельства доступны для подтверждения этой теории?
Очевидный ответ на вопрос — да, первый Храм был построен на горе Мориа. 2 Паралипоменон 3:1 говорит об этом:
И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа, где явился Господь Давиду, отцу его, на месте, которое назначил Давид, на гумне Орнана Иевусея. (ESV)
и нет особых причин сомневаться в том, что это было настоящее название места, где был построен Храм. Конечно, на самом деле вопрос не в этом, а в том, является ли «гора Мориа» тем же местом, что и 1) место, где сейчас находится Купол Скалы, и 2) место, где Авраам принес Исаака в жертву. .
По первому вопросу единственная подсказка в тексте состоит в том, что Храм был построен на «гумнах Орнана». В древности гумны должны были располагаться на открытых пространствах и обычно на возвышенностях. Эти две черты позволили людям максимально увеличить силу ветра, чтобы отделить зерна от плевел. Холм Купола Скалы был бы отличным местом для такой деятельности. Потому что разумно думать, что народ Израиля точно помнил место своего священного храма, тот факт, что нет альтернативной традиции, и тот факт, что холм соответствует описанию.
большинство ученых, археологов и авторитетных раввинов [находят] Храм относительно этой скалы. 1
Однако эта точка зрения не была общепризнанной среди ученых. Археолог девятнадцатого века Чарльз Уоррен предположил, что правильное место было в 50 метрах к юго-западу, на Елеонской горе. Эта точка зрения имеет значительные трудности и сегодня не поддерживается. Более поздняя теория состоит в том, что Храм находился к северу от Купола Скалы под тем, что сейчас является Куполом Духов. Эта теория была поддержана некоторыми евангельскими христианами, но, похоже, слишком мала для места и подверглась резкой критике со стороны археологов. 1
Другой недавний альтернативный вариант предположил, что Храм находился южнее, чем местонахождение Уоррена. Согласно этой теории, сохранившиеся остатки Стены Плача не являются частью храмового комплекса, а скорее являются попыткой Адриана возвести храм Юпитеру во втором веке. Эта теория была полностью опровергнута археологическими находками у Стены Плача, которые включают каменную надпись, явно описывающую Шаббат, а также абсурдностью этой гипотезы, основанной на том, что эта гипотеза опирается на место на 50 футов ниже нынешней платформы и на 30 футов ниже оставшейся стены. 1
По второму вопросу доказательства гораздо более неоднозначны. Взгляд исключительно на библейский текст неубедителен. В Бытии 22:2 просто говорится, что Авраам взошел «на одну из гор» в «земле Мориа». Версия Септуагинты еще более расплывчата:
И сказал он: возьми сына твоего, возлюбленного, которого ты любила, Исаака, и пойди на гору, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 2
Три дошедших до нас таргума (которые представляют собой интерпретирующие переводы на арамейский язык) гласят:
... войди в землю Мориа; и принеси его там во всесожжение на одной из гор
... пойди в землю поклонения (в варианте: «видение») и принеси его предо Мною там во всесожжение на одной из гор, о которых Я скажу тебе.
... пойди в землю поклонения и принеси ему там всесожжение на одной из гор 3
Интересно, что фрагментарный Таргум «Иерусалим» действительно сохраняет «на горе Мориа», но без какого-либо окружающего контекста. 3
Это наводит меня на мысль, что предание о том, что это одно и то же место, как минимум не укоренилось глубоко в иврите, когда были сделаны переводы. Кроме того, есть веская причина, по которой переводы часто не рассматривают «Мориа» как имя собственное в Бытие 22: 2:
Вероятно, это связано с определенным артиклем с Мориа ( el eres hammoriya , букв. «В землю Мориа»), что необычно для имени собственного. 4
Кроме того, есть проблемы с логистикой. Город Иерусалим, по-видимому, был основан во времена Авраама. Это видно из Бытия 14:18, где говорится о «Мелхиседеке, царе Салима». Салем известен мне как старая форма Иерусалима; 5 см., например, Псалом 76:2 («Его шатер в Салиме, его жилище в Сионе», NIV). Археологические данные подтверждают, что город был заселен в ок. 3000 г. до н.э., а возможно и раньше. 6 Согласно библейскому сообщению, Авраам жил примерно в 2000 г. до н.э. 7 , что означает, что он должен был принести свою жертву на виду у города, а также означает, что дикий козел вряд ли мог быть.
В пользу ассоциации выступает Иосиф Флавий, писавший примерно через 100-200 лет после Таргумов:
Соответственно [Бог] повелел [Аврааму] отнести [Исаака] на гору Мориа, построить жертвенник и принести его во всесожжение на нем: ибо это лучше всего проявило бы его религиозное расположение к нему, если бы он предпочел что было угодно Богу, прежде сохранения собственного сына. 8
В Талмуде мы находим:
Что означает «гора Мориа»? Рабби Леви бар Хама и рабби Ханина оспаривали этот пункт. Один сказал: «Гора, с которой вышло учение (הוראה)». Другой сказал: «Гора, с которой вышел страх на идолопоклонников». 9
которые, по-видимому, оба предполагают Иерусалим как место. Однако в других местах Талмуда предлагается иная интерпретация:
Я слышал другое толкование: «Гора Мориа» — это гора Синай. «Страх идолопоклонников» — при даровании Торы, как сказано (Псалтирь 75:9): «Услышал мир, и умолк». 9
Этот раввин связывает Мориа не с Иерусалимом, а с горой Синай.
Традиция о том, что на месте Храма находится то же самое место, где сейчас находится Купол Скалы, очень сильна. И традиция соответствует вещественным доказательствам.
Напротив, традиция на месте жертвоприношения Авраама вариативна. Связь с местом расположения Храма также не очень хорошо соответствует вещественным доказательствам. Поэтому я думаю, что место Храма и место жертвоприношения Авраама, скорее всего, разные места.
Было высказано предположение, что автор Хроник «вставил» имя Мориа в рассказ о Храме, чтобы дать Храму символическую связь с Авраамом. Однако такая точка зрения маловероятна по ряду причин: 10
Альтернативное предположение состоит в том, что этот термин был вставлен в Бытие. Это кажется еще менее вероятным, так как зачем тогда писцу вставлять в «сухопутную» часть прохода и узнавать «одну из гор».
Нормальное решение, предлагаемое для объяснения двух явно разных вариантов использования этого термина, состоит в том, что термин Мориа относится к большому пространству гористой земли, включающему определенный холм, на котором был построен Храм. 4 Таким образом, оба отрывка точны, но не относятся к одному и тому же участку земли; Гора Мориа является частью земли Мориа, но не горы, на которой Бог сказал Аврааму принести в жертву Исаака.
Моя собственная альтернативная гипотеза состоит в том, что израильтяне решили назвать Храмовую гору в честь Авраама. В конце концов, у места нет внутреннего имени... Возможно, самое простое решение состоит в том, что это просто совпадение. Неопределенность перевода Быт. 22:2 (см. переводы Септуагинты и Тармуда выше) делает совпадение вполне правдоподобным предположением - если термины имели разные значения, то их использование для описания разных мест совсем не удивительно.
Ни одну из этих гипотез нельзя убедительно аргументировать, но против идеи «изменения переписчика» можно выступить. Все, что мы можем сказать с уверенностью, это то, что точное значение «земли Мориа», вероятно, утеряно со временем. Это, однако, не меняет основного вывода о том, что 1) гора Мориа — это место, где находился Купол Скалы, и 2) это, скорее всего, не место жертвоприношения Авраама.
Мориа конкретно назван в повествовании об Исааке и в повествовании о храме. Говорят, что на самой горе Мориа находится храм:
И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа , где явился Господь Давиду, отцу его, на месте, которое назначил Давид, на гумне Орнана Иевусея.
2 Паралипоменон 3:1 (ESV)
В Бытии указывается, что «гора [Бог] покажет вам» по крайней мере в окрестностях Мориа как место связывания Исаака:
Он сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа , и там принеси его во всесожжение на одной из гор , о которой Я скажу тебе».
Бытие 22:2 (ESV)
Согласно Еврейской энциклопедии и этому ответу на Ми Йодея , раввины последовательно идентифицировали две горы как одно и то же.
Согласно Новому и краткому библейскому словарю :
Земля, на которой находилась гора, на которой Аврааму было сказано принести в жертву своего сына Исаака. Быт. 22: 2. Название горы не записано. На третий день после выхода из Вирсавии Авраам увидел вдалеке гору, и это, несомненно, было какое-то уединенное место, подходящее для такого случая. Евреи говорят, что это была гора, носящая это имя в Иерусалиме. Самаритяне и некоторые современные авторитеты считают, что это был Гаризим; но это неизвестно.
Утверждение «Поскольку разумно думать, что народ Израиля точно помнил место своего священного храма, факт отсутствия альтернативной традиции» не соответствует действительности. Никто не был уверен в месте храма до успеха первого крестового похода. На самом деле Храмовая гора пропагандировалась как место храма христианскими крестоносцами, а не евреями.
Вместо изучения библейского текста следует полагаться на научные и археологические данные, чтобы определить подлинность места расположения Храма.
Если Храмовая гора является местом расположения Храма, то где найти римскую крепость в городе, в котором во времена Иисуса Христа проживало около 10 000 человек?
Почему радиоуглеродный анализ ни одного камня стены плача не относится к периоду 2-го Храма. Даже камни в нижней древней части стены датируются не более чем 1 веком до н.э.
Гидеон Маркс
Гидеон Маркс