Какие тексты изучают в традиционной ешиве?

В ешиве Хачмей Люблин , автор Довид Авраам Мандельбаум, с. 322 нам дан распорядок дня ешивы, из которого мы можем увидеть, какие тексты изучались:

Мой английский рендеринг:

• 6:00 — подъем
• 7:30 – Утренняя молитва
• 8:45 – Лекция о Рифе по порядку
• 9:15 – Завтрак/перерыв
• 10:00 – Обзор лекций
• 11:45 – Лекция в Микваоте вс/пн/вт; Зевахим (Гемара с Тосафот) по средам/четвергам
• 13:30 – Обед; в пн/чт Шаарей тшува
• 14:45 – Перерыв
• 15:00 – Обзор исследований прошлых лет.
• 16:00 – Послеобеденная молитва и псалмы
• 16:30 – Лекция в Даф Йоми
• 17:30 – Вечерние молитвы
• 18:00 – изучение Талмуда по разделам; обзор лекций
• 21:00 – Ужин
• 21:30 – Обзор Рифа по порядку
• 22:00 – Запись новелл Торы (ученическая или учительская).

Отсюда мы видим, что не было формального изучения Танаха или Мидраша. Единственное официальное изучение галахи проводилось через Риф. Дважды в неделю занимались мусаром . Они изучали весь Талмуд (в течение нескольких лет).

У нас есть еще учебный план Воложина , представленный надсмотрщику просвещения в 1858 г.:

Литовские иешивы девятнадцатого века с. 195

1 год

Библия: Пятикнижие и ранние пророки, с комментариями Раши и Биур .

Мишна: заказы Зераим , Моэд и Нашим

Талмуд: трактаты Берахот , Шабат , Песахим и Эрувин с комментариями Рош

Еврейский закон: Шульхан арух , «Ора хаим».

Грамматика иврита: первые две части лешонского Талмуда Бен-Зеева.

Языки: русский и немецкий, чтение и предварительная грамматика

Арифметика: четыре основных операции

2 год

Библия: более поздние пророки и писания, с комментариями Раши и Биуром.

Мишна: приказы Незикин и Кодашим с объяснением

Талмуд: трактаты Хулин , Нида , Йевамот, Кетувот , Гитин , Кидушин , с комментариями Рош

Еврейский закон: Шульхан арух , «Йоре деа» и «Эвен хаэзер».

Грамматика иврита: завершение лешона Бен-Зеева по Талмуду

Языки: продолжение русского и немецкого, грамматика и письмо

Арифметика: дроби и десятичные дроби

Здесь кажется, что за два года они изучили весь Танах, 5/6 Мишнайот, 10 талмудических трактатов и 3/4 Шулхан Арух (кроме изучения Торы).

(См. здесь комментарии относительно того, была ли эта учебная программа «сфальсифицирована».)

Как правило, классическая литовская ешива сосредоточена на тех трактатах, которые предоставляют достаточно места для «Ломдус» / «Июн» - «Анализы: (Шаббат), Сукка, Псахим, Евамос, Кесубос, Недарим, Гиттин, Киддушин, 3 Бабы, Синедрион. Маакос Они изучают их по комментариям Раши, разных Тосфоса, Рашбы, Ритвы, Рифа, Роша, Рана, Рамбана и других средневековых раввинов, сосредотачиваясь на конкретных из них в зависимости от стиля анализа, преподаваемого в этой иешиве.

Ешивы, которые следуют методу/учебной программе «Быстрый», сосредотачиваются на трактатах, посвященных Кодшим (седер кодшим, плюс части йома, псахим, чагига, назир, сота и т. д.) с Рамбамом, и Медраши Галаха - Галахический Медраш. (в отличие от медраша агады, агадического медраша, рассказывания историй, пояснений сюжета/истории танаха).

Kollelim следуют одной из этих учебных программ или

1. узнайте, что считается «коллель месехтот»: шабат, эйрувин, бейца, моэд катан, синедрион?, авода зара, хулин или

2. сосредоточиться на галахе (может привести к семихе). (Тур), Шулхан Арух, различные сифрей галаха и тшуво от ришоним и ахроним. В зависимости от того, на каком предмете они сосредоточены, они также изучают соответствующие разделы Талмуда.

3. Есть также Коллелим, которые сосредоточены на изучении Мишнайот Зераим или Техарос с ришонимами.

Разделение времени между Гемарой и комментаторами действительно зависит от ешивы. Есть ешивы, которые изучают всего 6 страниц Талмуда в год, что дает огромное количество времени для изучения комментаторов. На другом конце спектра есть ешивы, изучающие по странице в день.

Ожидается изучение Мусара и Галахи, т.е. Мишна Берура, но, как правило, в удобное для вас время: между окончанием шахарита и началом дня, в конце учебных периодов, перед минхой и мааривом.

В хасидских и сефарадских ешивах используется другой стиль обучения, с которым я не знаком.

В моем районе есть несколько ешив. Я прочитал брошюры двух из них и остановился на третьем несколько лет назад, так как мой сын рассматривал программу семича.

Некоторые общие черты:

• Большая часть исследования Гемары, по-видимому, сосредоточена на одном или нескольких из этого списка:

  • 1-е 3 масехтота Незикин («Бавот»), Синедрион, иногда Эдиот или Хорайот.
  • Брахот - широко изучаемая масехта.
  • В Седер Моэд чаще всего изучается Шаббат. Я предполагаю, что это потому, что Шаббат — самый частый «праздник» в году.
  • Другие masechtot в Mo'ed также изучаются. Кажется, что некоторый «приоритет» отдается масехтоту, относящемуся к самим праздникам, например Йома, Сукка и т. д., а не Таанит, Бец и т. д.
  • В Нашиме почти все масехто изучаются в какой-нибудь ешиве. Некоторое предпочтение, похоже, отдается Кидушину и/или Кетувот. Может быть, это потому, что многие студенты собираются жениться или недавно поженились, и Рош-ешива считает это более важным.
  • В Кадшиме изучаются некоторые масехтоты, такие как Чулин. Не слишком многие из них сосредоточены на. Я предполагаю, что может быть мнение, что предметы, связанные с Бет Хамикдаш , представляют исторический интерес и не так актуальны сегодня? Я не могу сказать, почему.
  • IIRC, в Тахароте, Нида - единственная, у кого есть Гемара.

• Поскольку акцент и время определенно уделяется изучению Гемары, те масехтоты, такие как Авот, Бикурим и т. Д., У которых нет Гемары, изучаются не так много, если вообще изучаются.

• Редко я видел изучение Невиим или Кетувим. Изучение чумаша, как правило, ограничивается еженедельной главой, которая может занимать 2 вечера в неделю по несколько часов.

Это не означает, что ешива может проводить отдельные шиурим в Нак'х для общины в целом, но сама по себе она редко является частью учебной программы или расписания ешивы.

• Авот Д'Рав Наттан? Мммм... Мне неприятно это говорить, но когда я решил изучить это сам (вне среды ешивы) и представил это ребе ешивы, его реакция была почти такой: «Что это такое?» Я думаю, что он слышал об этом, но на самом деле не знал, о чем это было и насколько полезным был этот сефер, особенно. в некотором смысле как дополнение к «обычному» «Пиркей Авот».

• Мидрашим? Может быть, несколько ешив изучают это — я не знаю ни одной.

Опять же, это основано на наблюдении за 3 ешивами в моем районе. Я чувствую, что то, что я видел, довольно обычное дело. Если нет, то хотелось бы узнать об опыте других людей.