Почему большинство американских ортодоксальных евреев не отправляют своих детей в государственную школу?

Я закончил государственную школу. Мои комментарии не являются результатом уровня образования или даже окружающей среды — моя школа выиграла национальные соревнования по академическим олимпиадам и была очень чистой и безопасной средой. Но я бы никогда не подумал отправить своего ребенка в лучшую государственную школу.

1) - Моя школа (которая закончилась немного раньше, чем школы вокруг нее, за исключением досрочного увольнения старшеклассников) закончилась в 2:30 дня. Начальная и средняя школа закончились позже. Это означает, что теперь вы хотите добавить эквивалент еврейского образования в дневной школе (я не могу говорить о каждой школе, но в моем городе это означает около 5 часов). Таким образом, этот ребенок будет заканчивать школу, когда большинство детей будут обедать. Кроме того, запланированная двойная учебная программа будет разработана таким образом, чтобы домашние задания были сбалансированы для обеих частей учебной программы, а еврейская часть учебной программы могла быть дополнена дома, в то время как государственная школа не будет учитывать время для другой части. учебная программа, и если вы хотите добавить дополнительную учебу или работу, она будет добавлена ​​к полной учебной программе, не предназначенной для этого.

2) - Рамбам пишет в Hilchos De'os 6:1 :

דרך ברייתו של אדם-להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחבריו, ונוהג במנהג אנשי מדינתו.

Природа человека состоит в том, чтобы следовать идеям и действиям своих сверстников и друзей и вести себя как люди из его окружения.

У моих сверстников не было таких же ценностей, как у меня. Это были люди, которые на законных основаниях были моими друзьями (много лет спустя меня пригласили на некоторые из их свадеб), как и следовало ожидать от людей, которые проводят вместе несколько часов каждый день, и у них было социальное взаимодействие в Шаббат и Йом-Тов, что включал вещи, которые были объективно запрещены Торой, и я должен был просто пропустить эту часть. Я должен был быть в положении, когда я не мог быть полностью «частью банды», но я не мог просто притворяться, что они не были моими социальными группами. (У меня были очень хорошие друзья, которые не заставляли меня чувствовать себя изгоем, но это не означало, что мне нравилось пропускать вечеринки.)

3) - ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם - Есть определенные вещи, которые еврею не дозволено видеть (например, женское бедро, грудь). Дресс-код в моей школе заключался в том, что шорты или юбка юной леди должны быть как минимум ниже ее пальцев, когда они свисают с ее бока. Это было сделано более снисходительно до того, как моя младшая сестра закончила учебу. Рубашка должна была иметь бретельки, но разрешалось обнажать зону декольте и живот ниже пупка. Ремешок также мог обхватывать шею (т. е. рубашка с очень низкой спиной или без нее, поддерживаемая ремнями спереди). Получается, что гормональные 14-18-летние мальчики должны целый день не отрывать глаз от пальцев ног? Кроме того, физкультура является обязательной частью учебной программы практически во всех государственных школах, и в ближайшее время они не будут предлагать отдельные часы плавания. у меня былозаниматься спортом с противоположным полом и заниматься смешанным плаванием. На самом деле у меня была учительница английского языка, которая время от времени носила мини-юбки, и трудно игнорировать эту учительницу.

4) - В иешиве моего города образцом для подражания для учеников являются раввины и квалифицированные женщины, представляющие ценности Торы. Светские учителя проверяются школой и не придерживаются точек зрения, противоречащих Торе. Молодой ум особенно уязвим для мнений взрослых, воспринимаемых как авторитетные фигуры, и смешанные сообщения в лучшем случае сбивают их с толку. Мой учитель рисования был евреем за Иисуса и хотел поговорить со мной об этом, так как я был единственным, у кого была ермолка. Трудно сказать вашему учителю (который определяет вашу оценку), что его убеждения еретические, и вам не интересно это обсуждать.

5) - Государственная школа следует светскому календарю. Мне пришлось наверстать всю работу, которую я пропустил в выходные дни с четверга по пятницу, что усложняется, когда часто викторины и тесты назначаются на пятницу. У Тишрея есть 7 дней Йом Тов, плюс вы должны пойти в школу на Холь а-моэд, чтобы не усугубить проблему. Шавуос всегда был веселым, так как Финал как раз в это время. На самом деле я пропустил весь период обзора AP Statistics из-за Песаха. В еврейских школах есть календари, составленные по еврейскому календарю.

6) - Высовываться не всегда просто. Иногда было забавно быть единственным парнем с лулавом в машине. Но я помню, как кто-то громко заявлял в коридорах (в знак протеста против дресс-кода, запрещающего головные уборы): «Как он может носить головной убор?» (На самом деле мне пришлось получить специальное разрешение от директора и показать учителям записку, в которой говорилось, что мне разрешено носить «тюбетейку».) В другой раз за мной по коридору шел ребенок, распевая «ямика, ямика, ямика». " Я никогда не чувствовал угрозы, слава Б-гу, но и не всегда чувствовал себя так комфортно.

Вдобавок ко всему, для многих светское образование просто не важно. Ваша среднестатистическая "правоправославная" семья объективно больше озабочена навесом религиозного образования, а светское образование в лучшем случае отодвигается на второй план. Посмотрите на многие «правые ортодоксальные» средние школы-иешивы, и вы увидите, что их, а во многих случаях и родителей, просто не беспокоит, что их дети не поступят в школы Лиги плюща. Система ценностей, выраженная в вопросе, в их глазах просто не соответствует правильной иерархии.

В качестве постскриптума: вызов, который государственная школа ставит перед соблюдением законов, — это не то, чего мы с нетерпением ждем или к чему относимся легкомысленно. Мы не приветствуем тот факт, что это нисайон, испытание, проверяющее ваш характер. Приятно сказать, что мы надеемся, что наши дети будут достаточно сильными, чтобы выдержать вопросы и испытания, но мы не ищем испытаний. Талмуд (bava basra 57b) описывает того, кто выбирает путь, на котором, как он знает, он увидит нескромно одетых женщин, и описывает его как злого человека, даже если он не смотрит, как пишет Раши:

רשע הוא - ואף על פי שעוצם עיניו שלא היה לו לקרב אלא להרחיק מן העבירה

Он злой человек, даже если закрывает глаза, потому что должен был удалиться от возможности согрешить. Мы не ставим себя в трудные ситуации и надеемся, что у нас все хорошо. Уклонение от теста является объективной ценностью, и еврейские школы предоставляют такую ​​возможность.

Пишу как ортодоксальный еврей, родитель и учитель. Ответ одновременно прост и сложен.

Во-первых, деньги. Да, в государственной школе дешевле. Не могу обойти это.

Следующим, однако, является утверждение, что в еврейских школах не хватает «технологий и дополнительных занятий» — это неверно для огромной части еврейских школ. От команд до клубов, от iPad и Smartboards до уроков программирования и инженерных программ и всего, что между ними, многие еврейские школы предлагают учебные и внеклассные льготы наравне с несектантскими подготовительными школами. Предоставленное образование очень часто является первоклассным, и решение чаще зависит от денег, а не от ощущения, что «в государственной школе вы получите больше».

Но помимо курсов и качественных педагогов стоит вопрос об окружающей среде. Я считаю, что образование включает в себя осознание религии и духовности по всем направлениям. Интеграция еврейской идентичности в идентичность молодого человека является постоянным и последовательным процессом. Это не может быть выполнено в установленные часы в воскресенье или во второй половине дня без того, чтобы не быть отмененным во время занятий. Иудаизм — это жизнь, а не просто набор основных правил. Государственные школы НЕ МОГУТ (по закону) включать в себя такую ​​чувствительность и обучение истории и ритуалам, которые я хочу, чтобы мои дети имели.

Смешайте беспокойство по поводу возможного конфликта (игры в Шаббат, трехразовая еда на школьных мероприятиях, отсутствие выходных на Йом-Тов) и положение, в которое вы ставите впечатлительных детей, чтобы они либо защищали/объясняли свою религиозную позицию, либо находились под влиянием того, что они видеть вокруг себя (давление сверстников не всегда является преднамеренным или злонамеренным), решение помочь воспитать округлого, религиозного ребенка в защищенной среде, которая сделает его более сильным в учебе, не является чем-то необычным.

Ребенок, посещающий государственную школу, знает, что его посещение обязательно, потому что его родители и правительство придают первостепенное значение его образованию. Вместе с этим приходит осознание того, что в школе заботятся о том, что действительно важно и необходимо для его образования. Инстинктивное чувство ребенка и вывод из этого состоит в том, что все, что не включено в школьную программу, имеет второстепенное значение, если вообще имеет какое-либо значение. Следовательно, если из школы исключить религию (молитву), то ребенок неизбежно поставит ее в один ряд с дополнительным иностранным языком, или танцами, или уроками музыки, которые школа не требует, а оставляет на усмотрение родителей. свободный выбор, который ребенок не без логики считает бременем или даже неприятностью. Другими словами,

Раввин Менахем М. Шнеерсон, Любавичский Ребе

Хотя Америка гораздо более религиозная страна, чем другие развитые западные демократии, типичная социальная атмосфера среди молодых американцев крайне светская и часто антирелигиозная. Большая часть американской поп-культуры лишена религии и последовательно пропагандирует социальный либерализм (на самом деле, часто либертинизм), который противоречит учениям традиционных религий, таких как ортодоксальный иудаизм.

По этим причинам ортодоксальному еврейскому ребенку, выросшему в государственной школе со многими секуляризованными неортодоксальными друзьями, погруженными в американскую популярную культуру, было бы очень трудно поддерживать твердую ортодоксальную хашкафу и оставаться наблюдательным во взрослой жизни.

Имеющиеся данные показывают, что еврейские дети, которые посещают еврейские дневные школы, имеют гораздо более низкий уровень смешанных браков, чем дети, которые ходят в государственные школы:

«Согласно Национальному исследованию еврейского населения, проведенному организацией «Объединенные еврейские общины» (опрос 2000–2001 гг.), более интенсивные формы еврейского образования в детстве связаны с более низким уровнем смешанных браков во взрослом возрасте. Уровень смешанных браков составляет 7%, в отличие от тех, кто учится в еврейской школе неполный рабочий день (встречается чаще, чем раз в неделю или раз в неделю), у которых уровень смешанных браков составляет 23% и 29% соответственно».

http://www.nnjkids.org/about-jefg/why-jewish-education