Какие источники помимо Библии дают подтверждающие доказательства существования Иисуса и каких-либо событий в Его жизни?
Вкратце
Я пытался достать всех, кого Норман называет именами. Просто проблема с написанием этих полностью иностранных имен. Вы можете найти все 19 из них в видео.
Любопытно отметить, что даже Тацит, который был довольно большим критиком ранней церкви, никогда не думал, что Иисус был мифом или никогда не существовал. Когда даже оппозиция христианству первого века говорит об Иисусе как об исторической фигуре, становится действительно неразумным верить этой атеистической риторике о том, что он миф.
Иосиф Флавий считает, что эта версия вызывает самые ожесточенные возражения, потому что она так доверяет христианству. На атеиста ложится бремя доказывания того, что текст подозрительный. Это снова становится неразумным, поскольку все дошедшие до нас рукописи «Иудейских древностей» говорят об одном и том же.
Христианин, сталкиваясь с этими нападками, должен спросить скептика, каковы его / ее доказательства того, что эти тексты вызывают подозрения? Это, вероятно, даст вам ответ об отказе от бремени доказывания или, если оппонент достаточно честен, он / она признает, что их нет.
«Дело для Христа» действительно отвечает на этот вопрос. Среди прочего, Иосиф Флавий и Плиний ссылаются на раннехристианскую практику. Материалы Иосифа Флавия вызывают подозрения, во всяком случае, в большей степени, чем Плиний. Обратите внимание, что это относится к последователям Христа, а не к ссылкам типа «вон тот парень по имени Иисус». Для начала см . http://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus .
Большинство историков предпочитают признать существование человека в древние времена, если есть доказательства того, что современники этого человека называли его существующим. Таким образом, историки признают историчность Иисуса из-за четырех евангельских рассказов о его жизни. Возможно, этот консенсус теперь будет слабее из-за накапливающихся свидетельств того, что Евангелие от Марка было источником повествовательного материала у Матфея и Луки , а также, вероятно, и у Иоанна , а это означает, что существовало только одно независимое Евангелие Нового Завета, и оно было написано автором, который никогда не встречался с Иисусом. Апостол Павел, кажется, верил, что Иисус был исторической личностью, хотя он, кажется, не знает, как долго Иисус жил до этого.
Внебиблейские свидетельства середины первого века представлены в виде Евангелия от Фомы и гипотетического документа «Q», оба из которых сообщают о высказываниях, приписываемых Иисусу. Конечно, у нас также есть задокументированные высказывания, приписываемые языческим богам того же общего периода, так что GThomas и Q не являются убедительными доказательствами исторического Иисуса.
Филон Александрийский был бы почти современником Иисуса и должен был бы быть нашим лучшим источником информации о существовании Иисуса, поскольку он писал о каждой еврейской секте и движении, о которых ему было известно, но, к сожалению, он никогда не упоминает Иисуса.
В конце первого века еврейский историк Иосиф Флавий упоминает Иисуса в Testimonium Flavianum :
Древности 18.3.3. «Приблизительно в это время был Иисус, муж мудрый, если можно будет назвать его человеком, ибо он был творец чудес, учитель таких людей, которые с удовольствием принимают истину. Он привлек к Себе обоих многих из иудеев и многих из язычников Он был Христом, и когда Пилат, по предложению знатнейших среди нас людей, осудил Его на крест, те, кто вначале любили Его, не оставили Его, ибо он явился им снова живым на третий день, как предсказали божественные пророки эти и десять тысяч других чудесных вещей о нем; и племя христиан, названное так от него, не исчезло до сего дня».
Невозможно, чтобы этот отрывок был полностью подлинным, хотя вполне вероятно, что Иосиф Флавий действительно писал что-то подобное и что христиане изменили его текст. В любом случае, Иосиф Флавий не был современником Иисуса, и из текста кажется очевидным, что он просто сообщает то, что ему рассказало «племя христиан». Он не утверждает, что встречал кого-либо, кто действительно встречался с Иисусом.
Тацит писал во втором веке, что Иисус был распят, и это часто принимается как свидетельство того, что Иисус существовал и был распят при Понтии Пилате. Тацит был римским сенатором-патриотом, и его сочинения не выказывают симпатии к христианам, но трудно представить себе какой-либо источник информации об Иисусе, кроме христиан его времени и их евангелий.
Нельзя с уверенностью сказать, действительно ли исторический Иисус жил, но если предположить, что он действительно жил, он вполне мог жить на некоторое время раньше, чем приписывается евангельскому повествованию.
Мейсон Уиллер