Я всегда слышал, снова и снова, в церкви и в других местах, что служение Иисуса на Земле длилось всего три года. Тем не менее, не похоже, что есть много подтверждающих библейских свидетельств для этого, или, по крайней мере, прямых свидетельств. Нигде не говорится о точном периоде времени, когда происходили события в Евангелии.
Есть ли в Новом Завете доказательства того, что мы можем восстановить, как долго служил Иисус? Если нет, то откуда берется трехлетняя цифра?
Ученые, которые пытались синхронизировать гармонию Евангелий, похоже, указывают, что Иисус поднимался в Иерусалим в трех разных случаях. Отсюда и выросла традиция, что его служение длилось три года.
Однако, кроме этой вставки, нет ничего, что указывало бы на то, как долго на самом деле длилось его земное служение. Таким образом, вероятно, лучше всего сказать, что его служение длилось не менее трех лет.
Опять же, после прочтения Марка, продолжающего говорить «и он сразу пошел», у вас сложилось впечатление, что это было всего несколько дней :). Но в целом кажется, что разное появление Иисуса в Иерусалиме придает вес как минимум трем годам.
Я понимаю, что существуют некоторые разногласия по поводу того, сколько лет было Иисусу и как долго длилось Его земное служение, но, как говорится в вашем вопросе, большинство ученых считают, что Он начал примерно в 30 лет и продолжался 3-3,5 года , основываясь на связывание упомянутых событий с другими установленными историческими датами.
Из http://www.ucg.org/jesus-christ/bible-and-archaeology-jesus-christs-early-ministry/
Археологи обычно датируют начало служения Христа 27 годом нашей эры. «Начало публичного служения Иисуса, — пишет профессор археологии Джон Макрей, — датируется синхронизмами [хронологическим расположением событий и людей] в Евангелии от Луки (3). :1-2). Дата 27 г. н.э. кажется вероятной... Даты, упомянутые Лукой, довольно хорошо установлены...» (Археология и Новый Завет, 1997, стр. 160).
Тем не менее, я не был бы догматичен в отношении возраста или количества лет. Писание не является ясным, и здесь есть место для ошибки, что приводит к нескольким другим толкованиям, поэтому, возможно, лучше будет ответить «мы не знаем, но вот почему мы думаем ...»
Пшеница созревает в мае , предполагая, что это был май, когда ученики собирали колосья вскоре после начала общественной миссии Иисуса ( Марка 2:23 ). Согласно этому свидетельству, Иисус начал свою общественную миссию примерно во время Пасхи, и, конечно же, его распятие произошло во время Пасхи. Мы можем узнать период публичного служения Иисуса, если нам известно количество ежегодных празднований Пасхи, которые происходили в этот период.
Существует общее мнение, что в Евангелии от Иоанна ежегодное празднование Пасхи упоминается как минимум в трех отдельных случаях. Первое из них (Иоанна 2:13 ) согласуется с событием, упомянутым в Марка 2:23. Затем в Иоанна 6:4 говорится о второй Пасхе, во время которой Иисус не отправился в Иерусалим, как это произошло во время насыщения пяти тысяч человек. Третья Пасха ( Иоанна 11:55 ) отмечает последний вход Иисуса в Иерусалим. Возможная четвертая Пасха упоминается в Иоанна 4:54 , где Иисус возвращается из Иудеи в Галилею. Это означает, что его служение длилось от двух до трех лет.
Хотя Иоанн относит насыщение пяти тысяч ко времени Пасхи, в синоптических евангелиях об этом не упоминается. Более того, в Евангелии от Марка история насыщения пяти тысяч, рассказанная в Марка 6:32-44, по-видимому, происходит незадолго до того, как Иисус начинает свой последний путь в Иерусалим, и не может быть двух Пасх в один и тот же год. Краткость синоптических повествований, особенно в Евангелии от Марка, и отсутствие какого-либо путешествия в Иерусалим до последней судьбоносной поездки предполагает, что миссия Иисуса длилась около года, но параллель между Иоанна 6:4 и Марка 6:32- 44 делает по крайней мере возможным, что публичная миссия могла длиться всего два года.
Википедия говорит:
В трех синоптических евангелиях говорится только об одной пасхе во время его служения, в то время как в Евангелии от Иоанна говорится о трех пасхах, что предполагает период около трех лет. Однако синоптические евангелия не требуют служения, которое длилось всего один год.
Паула Фредриксен в «Историческом Иисусе, сцене в храме и Евангелии от Иоанна», опубликованной в книге « Иоанн, Иисус и история », том 2, стр. 250, говорит, что у Матфея, Марка и Луки подразумеваемый период составляет около один год, а у Иоанна путешествие в Иерусалим требует периода более двух лет.
Согласно Католической энциклопедии Нового Адвента, служение Иешуа длилось около года. См. труды ранних отцов Церкви Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена и Лактанция. Именно Евсевий в 4 веке предложил продолжительность 3 1/2 года, пытаясь согласовать ее со своей интерпретацией видения пророка Даниила в Главе 9:20-27 .
Луки 3:1 датирует начало миссии Иоанна Крестителя 28 или 29 годом нашей эры. В Евангелиях также говорится, что последний ужин был пасхальным седером, и что Иисус умер до захода солнца в пятницу. Это делает лучших кандидатов на дату распятия 30 и 33 годами н.э. (Хамфрис и Уоддингтон, «Датировка распятия», Nature, 1983. doi:10.1038/306743a0). По этим причинам большинство ученых в наши дни, похоже, согласны с тем, что продолжительность служения Иисуса была либо очень короткой (около года), либо около трех лет.
Не существует надежного способа определить, какая из этих возможностей верна.
Хотя Иоанн, по-видимому, выделяет в этот период три Пасхи (2:13, 6:4 и 13:1), это шаткое основание, чтобы исключить возможность годичного служения, поскольку Евангелия — это литературные произведения и часто упорядочиваются по темам, а не по хронологии. Иоанна, в частности, интересует теология, а не история или даже повествование. Последовательность событий в Евангелии от Иоанна сильно отличается от того, что дают синоптики (нападение на храм, Иоанна 2:13, произошло раньше , чем остальная часть служения). Геза Вермес на самом деле утверждает на том же основании, что служение Иисуса длилось меньше года, поскольку Иисус был обязан совершать три паломничества в храм каждый год, а Марк описывает только одно паломничество на одну Пасху. (Вермес, Подлинное евангелие Иисуса, 2003 г., издание Penguin в мягкой обложке, стр. 371.) Иоанна 6:4 такжеприсутствует не во всех манускриптах , что позволяет предположить, что дополнительные детали в его рассказе о хлебах и рыбах (восхождение в горы, пасхальный пир) являются украшениями, добавленными спустя много времени после свершившегося факта, чтобы теологизировать чудо и усилить ауру духовность.
нарнийский
туз в рукаве
Клэрстреб
Кен Грэм
Адам