Каким распорядкам дня следует следовать в жизни индуса?

Ежедневные ритуалы человека описаны в Вишну-пуране, книга 3, глава 11 .

Пусть мудрец пробудится в Мухурте Брахмы. (или в третьей Мухурте, примерно за два часа до восхода солнца), и со спокойным умом медитируйте на двух объектах жизни (добродетель и богатство) и на темы, не несовместимые с ними. Пусть он также думает о желании, как о непротиворечивом с двумя другими; и, таким образом, созерцайте с одинаковым безразличием три конца жизни с целью противодействия невидимым последствиям добрых или злых поступков. Пусть избегает богатства и желаний, если они мешают добродетели; и воздерживаться от добродетельных или религиозных действий, если они сопряжены с несчастьем или осуждаются миром. Поднявшись, он должен поклониться солнцу; а затем, в юго-восточной части, на расстоянии выстрела из лука или более, или в любом другом месте, удаленном от деревни, очистите от нечистот природы.

Пусть он совершает эти действия молча и без промедления; покрывая голову тканью, а землю травой. Пусть он не берет для чистоты землю ни из муравейника, ни из крысиной норы, ни из воды, ни из остатков того, что было так использовано, ни земли, которая использовалась для обмазки хижины, ни то, что было выброшено насекомыми или перевернуто плугом. Пусть он избегает всех подобных видов земли как средства очищения. Достаточно одной горсти после мочеиспускания; три после совершения ритуала: затем десять пригоршней нужно растереть над левой рукой и семь над обеими руками. Пусть тогда он прополощет рот чистой водой, не зловонной, не пенистой и не наполненной пузырьками; и снова землёй очисти ему ноги, хорошо омыв их водой. Он должен выпить воды трижды, и дважды умойте им лицо свое; и затем коснитесь им его головы, впадин глаз, ушей и ноздрей, лба, пупка и сердца. Наконец, вымыв рот, мужчина должен вымыть и уложить волосы и украсить лицо перед стаканом мазями, гирляндами и благовониями. Тогда он, согласно обычаю своей касты, должен приобретать богатство ради существования; и с живой верой поклоняться богам. Жертвоприношения с кислым соком, топленым маслом и жертвоприношения с пищей заключаются в богатстве: поэтому пусть люди прилагают усилия, чтобы приобрести богатство для этих целей. и украсить его лицо перед стаканом мазями, гирляндами и благовониями. Тогда он, согласно обычаю своей касты, должен приобретать богатство ради существования; и с живой верой поклоняться богам. Жертвоприношения с кислым соком, топленым маслом и жертвоприношения с пищей заключаются в богатстве: поэтому пусть люди прилагают усилия, чтобы приобрести богатство для этих целей. и украсить его лицо перед стаканом мазями, гирляндами и благовониями. Тогда он, согласно обычаю своей касты, должен приобретать богатство ради существования; и с живой верой поклоняться богам. Жертвоприношения с кислым соком, топленым маслом и жертвоприношения с пищей заключаются в богатстве: поэтому пусть люди прилагают усилия, чтобы приобрести богатство для этих целей.

В качестве подготовки ко всем установленным обрядам поклонения домовладелец должен совершить омовение в воде реки, пруда, естественного канала или горного потока; или он может купаться на суше водой, взятой из колодца, реки или другого источника, если есть какие-либо возражения против купания на месте. Когда он омыт и облачится в чистую одежду, пусть он благочестиво поднесет возлияния богам, мудрецам и прародителям, причем части рук будут посвящены каждому отдельно. Он должен трижды разбрызгать воду, чтобы умилостивить богов; столько раз, чтобы угодить риши; и один раз, чтобы умилостивить Праджапати: он также должен совершить три возлияния, чтобы удовлетворить прародителей.

Затем он должен поднести частью руки, посвященной гривам, воду своему деду и прадеду по отцовской линии, своему деду по материнской линии, прадеду и своему отцу; и по желанию своей матери, матери и бабушке своей матери, жене своего наставника, своему наставнику, дяде по материнской линии и другим родственникам, дорогому другу и королю. Пусть также, после совершения возлияний богам и прочим, представит других по желанию на благо всех существ, читая неслышно эту молитву; «Пусть боги, демоны, якши, змеи, ракшасы, гандхарбы, пишачи, гухьяки, сиддхи, кушманды, деревья, птицы, рыбы, все, что населяет воды, землю или воздух, будут умилостивлены водой, которой я обладаю. представлены им. Эта вода дана мною для облегчения боли всех тех, кто страдает в царствах ада. Пусть все те, кто мне родные, и не мои родные, и кто были мне родственники в прежней жизни, все, кто желает возлияний от меня, получат удовлетворение от этой воды. Пусть эта вода и кунжут, подаренные мною, облегчат голод и жажду всех, кто страдает от этих недугов, где бы они ни находились».

Затем, прополоскав рот, он должен предложить воду солнцу, коснувшись лба сложенными руками, и с этой молитвой; «Приветствие Вивасвату, сияющему, славе Вишну; к чистому просветителю мира; Савитри, подательнице плодов деяний». Затем он должен совершить поклонение дому, поднося своему божеству-покровителю воду, цветы и благовония. Затем он совершает подношения с огнем, не предшествуя никакому другому обряду, Брахме. Остаток приношения пусть приносит земле, воде и дождю в кувшине под рукой; и к Дхатри и Видхатри у дверей его дома, и в середине его к Брахме.

Затем домовладелец должен оставаться в вечернее время во дворе своего дома столько, сколько нужно, чтобы доить корову, или дольше, если он пожелает, ожидая прихода гостя.

Итак, пусть человек усердно исполняет обязанности гостеприимства; ибо тот, кто ест свою пищу, не отдавая ничего гостю, питается только беззаконием.

Во-вторых, домохозяин должен обеспечить пищей замужнюю девицу, оставшуюся в жилище ее отца; для любого, кто болен; для беременной женщины; для стариков и младенцев своего дома; и тогда он может съесть себя.

Достаточно поев, домовладелец должен прополоскать рот, повернув лицо на восток или север; и, снова отхлебнув воды, он должен вымыть руки от запястья вниз. Затем с довольным и спокойным духом он должен занять место и призвать на память свое божество-покровитель; и затем он должен так молиться: «Пусть огонь, возбуждаемый воздухом, превратит эту пищу в земные элементы этого тела, и в пространстве, предоставленном эфирной атмосферой, заставит ее перевариться и доставить мне удовлетворение! Пусть эта пища, усвояясь, будет способствовать силе земли, воды, огня и воздуха моего тела и принесет истинное наслаждение! Да воздействуют Агасти, Агни и подводный огонь на переваривание пищи, которую я съел; пусть они даруют мне счастье, которое порождает его превращение в пищу; и пусть здоровье всегда оживляет мою форму! Пусть Вишну, который является главным принципом всего, наделенного телесной структурой и органами чувств, будет умилостивлен моей верой в него и повлияет на усвоение бодрящей пищи, которую я съел! Ибо воистину Вишну есть едок, пища и пища: и благодаря этой вере пусть переварится то, что я съел».

Повторив эту молитву, домохозяин должен потереть живот рукой и без праздности совершать обряды, дарующие покой, проводя день в таких развлечениях, которые разрешены священными писаниями и не противоречат обычаям праведников; до Сандхьи, когда он должен заниматься благочестивой медитацией.

В Сандхье в конце дня он должен совершить обычные обряды до того, как солнце полностью зайдет; а утром он должен совершить их до того, как исчезнут звезды.

Итак, вечером, снова приготовив пищу, пусть жена домохозяина, чтобы получить плод обряда Вайшвадевы, без молитв накормит отверженных и нечистых духов. Пусть сам домохозяин, по средствам своим, снова окажет гостеприимство всякому прибывшему гостю, приветствуя его вечерним приветствием, водой для ног, сидением, ужином и постелью.

После ужина и омовения ног хозяин должен идти отдыхать. Его постель должна быть цельной и сделанной из дерева: она не должна быть скудной, ни потрескавшейся, ни неровной, ни грязной, ни зараженной насекомыми, ни без подстилки: и он должен спать головой либо на восток. или на юг; любая другая позиция нездорова. В должное время мужчина должен приближаться к своей жене, когда преобладает счастливый астеризм, в благоприятный момент и даже ночью, если она не немытая, больная, нездоровая, враждебная, сердитая, беременная, голодная или перекормленная. Он также должен быть свободен от подобных недостатков, должен быть опрятно одет и украшен, одушевлен нежностью и любовью.

Как я обсуждаю в этом ответе , ношение священного шнура является обязанностью всех двиджей (членов первых трех каст). И как я обсуждаю в этом ответе , есть одна ежедневная обязанность, общая для всех, кто носит священный шнур: ежедневный ритуал Сандхьявандханам .

Глава 2 Ману Смрити включает обсуждение различных обязанностей двиджей; вот что говорится о обязанности ежедневного повторения Гаятри-мантры, которая является центральным действием Сандхьявандханам:

101. Пусть он стоит в утренних сумерках, бормоча Савитри, пока не появится солнце, но (пусть он читает ее) сидит вечером, пока созвездия не станут отчетливо видны.
102. Тот, кто стоит в утренних сумерках и бормочет (Савитри), устраняет вину, приобретенную в течение (предыдущей) ночи; но тот, кто (читает это), сидя вечером, уничтожает грех, совершенный днем.
103. Но тот, кто не (поклоняется) стоя утром и сидя вечером, должен быть отстранен, подобно шудре, от всех обязанностей и прав арьи.

Обратите внимание, что мантра Гаятри здесь называется Савитри, потому что это мантра Сурьи, а Савита — другое имя Сурьи.