Каково значение джаневы (священной нити)?

Термин «упа» означает рядом, а «наянам» означает ведущий. Итак , Упанаям означает «приближающийся». Это одна из 13 самскар , предписанных Ведами.

Что означает Священная нить?

Джанеу или яджнопавитам символизирует способность владельца выполнять Сандхьяванданам и читать Гаятри-мантру.

Существует вариация в количестве нитей yajñopavītam . Холостяки носят одну нить, женатые мужчины носят 2, а женатые мужчины с детьми носят 3 нити. Каждая нить также состоит из 3 нитей.

Три нити означают три долга,

1. Долг перед учителем (учителями).
2. Долг перед родителями и предками.
3. Долги мудрецам и риши .

Значение ритуалов

Упанаянам традиционно выполнялась до того, как мальчик начал изучать Веды, т.е. Видьярамбхам . Он действует как ступенька к жизни брахмачари в служении Гуру, изучая Веды и другие предметы. Возраст указан в Ману-смрити как 8 для брахманов, 11 для кшатриев , 12 для вайшьев (Ману Смрити шлока 2:36).

Цитируя Упанаям из вики ,

Главным моментом прохождения церемонии Упанаяны является ношение Яджнопавитам на теле. Яджнопавитам имеет круглую форму и завязывается встык ( допускается только один узел); обычно он поддерживается на левом плече (савья) и обертывается вокруг тела, опускаясь под правую руку. Длина Яджнопавитам обычно в 96 раз превышает ширину четырех пальцев человека, что считается равным его росту. Каждый из пальцев олицетворяет одно из четырех состояний, которые испытывает душа человека: бодрствование, сновидение, сон без сновидений и познание Абсолюта.

Это означает, что тот, кто носит священный Яджнопавитам , должен быть чист в своих мыслях, словах и делах. Священный Яджнопавитам напоминает брахмачари о необходимости вести размеренную жизнь с чистотой в мыслях, словах и делах. Этот Яджнопавитам также представляет собой долг перед гуру, родителями и обществом.

Источники : Вайдика Самскара

Концепция Упанаяны пропитана символизмом. Брахмачари разрешено носить Ягнопавиту из 3 нитей, домохозяину - 6 нитей, а домохозяину, исполнившему свое Шастьяабдхапурти (60-летие), разрешено носить 9 нитей. 9 нитей также носят, чтобы обозначить последние 3 нити как замену Ангавастраму. Каждые 3 нити связаны узлом, и на нить допускается только один узел. Как правило, упавитха плетется вручную из хлопка, вытягивается из тонких лоскутков и скатывается с помощью священного пепла и освященной воды. Когда для каждой пряди достигнута нужная толщина, их завязывают узлом.

В этой концепции также присутствует тантрический аспект. Три нити представляют три основных нади, а именно Иду, Пингалу и Сушумну. Узел означает брамха-грантхи — первый узел, возникающий при подъеме кундалини-шакти (божественной энергии), расположенной в чакре муладхара. Говорят, что только после преодоления Брамха Грантхи ученик освобождается от животных побуждений и становится на правильный путь спасения.

Вторую нить (из трех прядей) изнашивают по двум основным причинам:

1. Каждый, кто смотрит на него, узнает, что он женат (раньше люди прикрывали верхнюю часть тела только тканью — Ангавастрам).

2. У лучшей половины (жены), как правило, домохозяйки, не будет времени, необходимого для садханы (практики), и поэтому ответственность за освобождение жены также лежит на плечах мужа. Поэтому он носит вторую упавитху от имени жены и дарует ей равную долю заслуг, полученных от его практики и духовных поисков.

Третью и последнюю упавету носят в основном для того, чтобы сообщить миру, что он вриддха (пожилой гражданин) и, следовательно, будет вызывать уважение и искать его благословения.

Нить носится слева направо, потому что Ида-нади (обозначающая Луну) проходит от Муладхары справа и заканчивается на левой стороне верхней части тела (в чакре Аджна, и нить может лежать только на плече). и не выше).

Сторона Ида выбрана потому, что Ида нади управляет умственными функциями мозга и отвечает за созерцание, медитацию и поклонение.

Следует отметить, что при ежедневном выполнении Сандхьяванданам пранаяма является неотъемлемой частью, и почти во всех линиях передачи учат начинать анулома-вилома пранаяму (попеременное дыхание через ноздрю) сначала с левой ноздри, когда она втягивает прану в в «холодный» канал, а не в правую ноздрю («горячий» канал).

Во время церемонии шраддха нить носится с другой стороны (с правого плеча опускается на левое бедро). Это потому, что усопшую душу приглашают на церемонию, чтобы принять участие в тарпане и пиндадане. Души, поскольку они не обладают телом, имеют обзор на 360 градусов и видят все (спереди, сзади, сбоку, сверху и снизу) одновременно. Это приводит к тому, что объекты зеркально отражаются, и ношение упавитхи наоборот фактически кажется правильным путем к приглашенной душе.

Людям 3-х из 4-х чатурашрамов - Брамхачарьи, Грихасты и Ванапрастхи, как правило, полагается носить ягнопавиту. Люди, принявшие ашрам саньяса (ашрам турия), не допускаются, так как предполагается, что они выходят за рамки обычного расписания практик, должны быть постоянно поглощены самадхи и не обязаны совершать ежедневные аскезы (но многие саньяси все еще совершают свои ежедневные аскезы). аскезы, чтобы подать пример последователям)

Yagnopaveetha должны носить все люди первых трех ашрамов варны - брахманы, кшатрии и вайшьи. Четвертый ашрам не разрешен, поскольку их предписанная профессия - это ручной труд, и, следовательно, у них не будет времени следовать предписанным правилам и поклонению.

Во время церемонии Упанаяны ученика посвящают в мантру Гаятри как первую мантру для его жизненного духовного поиска и окончательного освобождения. Гаятри-мантра — это мокша-прадана-мантра, не предназначенная для приобретения материальных благ, поэтому этой мантре учат.

По словам Свами Вивекананды,

В старые времена ученики шли в ашрам Гуру, взяв в руки « самит » . Если Гуру понимал, что он компетентен (для изучения Вед), он инициировал его . талия ученика как символ управления телом, умом и речью (« кая - мано - вакья »). Ученик имел обыкновение связывать ею свою набедренную повязку . .

Между прочим, когда кто-то идет в туалет, он должен надевать упавиту на правое ухо, окружая ухо. Согласно Шри Шри Трайланге Свами, это делается потому, что

священный шнур следует держать подальше от нечистых предметов.

Ссылка: 1. Свами-Шишья-самвад, Сарачандра Чакраборти, Удбодхан, стр. 31. 2. Махатма Трайланга Свамир Дживанчарит или Таттва-упадеш, Умачаран Мукхопадхьяй.

Значение Упанаяны заключается в том, чтобы сделать человека пригодным для получения Ведического Знания.

Без должным образом выполненной Упанаяны человек не имеет права заниматься каким-либо изучением Вед и других форм знания в индуизме.

Это то, что Махаперийвар Шри Шри Шри Чандрасекхарендра Сарасвати МахаСвамиджи говорит в своих лекциях :

Важность церемонии упанаяны заключается в следующем: она делает человека пригодным для получения наставлений в Ведах и распространения их божественной силы по всему миру. Родители должны осознавать этот факт и выполнять упанаяну своего сына в нужное время.

«Дви-джа» («иру-пираппалан» на тамильском языке) — это имя, данное брамину, кшатрию или вайшье. Они заслуживают второго рождения только тогда, когда становятся способными изучать Веды. Такое рождение предназначено, как упоминалось ранее, для распространения божественной силы по всему миру, и именно через церемонию упанаяны они становятся пригодными для этого. Совершение этого обряда в нужное время – обязанность родителей. В настоящее время в подобных вопросах канонам не уделяется никакого внимания. Напротив, в прежние времена люди верили в священные писания и действовали в соответствии с их указаниями.

И происхождение практики ношения джаневы (yajñopavītam) вечно, как и Санатанадхарма, которая вечна (ср. BG 2.12 ), поскольку не только двиджа- люди, но и все божества, как говорят, носят тоже священная нить .