Какое самое раннее упоминание о «космических пришельцах»?

Основная сюжетная линия Люциана Αληθή διηγήματα (2 век н.э.) - это война между людьми Солнца и людьми Луны из-за колонизации Утренней Звезды. Как вы, наверное, догадались из темы сатиры, упоминаются несколько инопланетных форм жизни.

Вот цитата, описывающая встречу рассказчика с Эндимионом, королем Луны:

Мы собирались продолжить наше путешествие, когда нас обнаружили и задержали конные стервятники, как их называют. Это люди верхом на огромных стервятниках, на которых они ездят, как на лошадях; у больших птиц обычно три головы. Вы получите некоторое представление об их размерах, если я скажу, что каждое из их гусиных перьев длиннее и толще, чем мачта большого торгового судна. На этот корпус возложена обязанность патрулировать землю и доставлять к королю любых чужаков, которых он может найти; это было то, что теперь было сделано с нами. Царь оглядел нас и, сделав выводы по нашей одежде, сказал: «Чужеземцы, — сказал он, — вы греки, не так ли?» мы согласились. — И как вы пересекли это огромное воздушное пространство? В ответ мы дали полный отчет о себе, на что он тотчас же ответил своей собственной историей. Похоже, он тоже был смертным по имени Эндимион, который был перенесен с нашей Земли во сне и после своего прибытия стал королем страны; это было, сказал он нам, то, что мы знали на нашей Земле как Луну. Он велел нам ободряться и не питать никаких опасений; все наши потребности должны быть обеспечены.

_{Источник: Священные тексты .}

Я бы сказал, Вольтер, Микромегас (1752). В нем описывается существо с одной из планет, вращающихся вокруг Сириуса, которое посещает Солнечную систему, подружится с каким-то парнем с Сатурна, и они оба посещают Землю.

Конечно, всегда трудно доказать, что что-то было первым, поэтому пусть кто-нибудь даст более раннюю ссылку.

Я считаю, что « Комическая история государств и империй Луны » Сирано де Бержерака и «Государства и империи суммы », опубликованные посмертно в 1657 и 1662 годах соответственно, предшествуют как « Путешествиям Гулливера» Свифта (опубликовано в 1726 году, с поправками 1735 года), так и « Микромегам » Вольтера 1752 года. .

Артур Кларк считает, что книги Сирано:

за первый пример космического полета на ракете и за изобретение прямоточного воздушно-реактивного двигателя

В рассказе:

Сирано рассказывает книгу от первого лица, как бы рассказывая о своих путешествиях. В нем он использует «петарды», чтобы подняться на Луну, где он встречает жителей с четырьмя ногами, музыкальными голосами и удивительным оружием, которое готовит дичь для еды, пока ее стреляют.

Космический плюрализм (множество обитаемых миров) — идея, восходящая к древним грекам. Также это одно из поверий народной мудрости, за что Джордарно Бруно был осужден и сожжен (1600 г.).

(Этот ответ не очень исторически строг, так как я написал его, думая, что я был на Worldbuilding.Stackexchange, где не ожидаются цитаты и строгая детализация, но я думаю, что здесь стоит, потому что он добавляет другую точку зрения, которую я бы сказал, действительна в целом, и мне кажется, что это необходимо, чтобы связать этот вопрос с исторической космологией, а не только с точки зрения современной космологии.)

Я думаю, что природа изменения отношения ко Вселенной немного отличается от того, что вы описываете. Одна очень грубая, но интересная точка зрения заключается в том, что доимперские культуры (до появления пантеонов, в которых был доминирующий главный бог, такой как бог солнца, у арийцев) имели тенденцию относиться к миру довольно инклюзивно. Мы были частью всей вселенной, и все в ней было большим циклом смерти и возрождения.

Религиозные, этнические и имперские конфликты, которые затем возникли, и арийцы и другие поклонники бога солнца, вместо этого имели тенденцию рассматривать своего бога-солнца как превосходящего других, а людей как отдельных от мира и духа. Этот сдвиг перешел в иудео-христианство и ислам, где у нас есть эти религиозные тексты, говорящие нам, во что верить, что правильно и неправильно, о том, насколько мы отделены от духа и как смерть необратима и т. д., и многое из того базового разделения идентичности перенесены в научное мышление.

Таким образом, люди до всей этой истории склонны рассматривать настоящего космического инопланетянина как часть вселенной, с которой они не встречались раньше, и будут заинтересованы, но не обязательно будут думать об этом как о чем-то отличном от их вселенной и каким-то образом родственным им самим. .

Даже, скажем, в древнеегипетской или греко-римской космологии бронзового/железного века (и, вероятно, во многих других культурах до «Просвещения») подземный мир, планеты и т. д. были полуметафорическими и незнакомыми из непосредственного опыта, но не не воспринимались как странные, причудливые вещи из космоса, потому что в их космологии не было такого различия. У них было много воображения других миров и измерений и существ в них. Древний египетский подземный мир был далеким, сложным и полным всевозможных интересных существ и т. д.

Концепция «космических пришельцев» в том виде, в каком мы ее используем сейчас, требует космологии, схожей с той, что мы имеем сейчас, и связанных с ней ожиданий странности или одинаковости, а это означает, что вам нужно походить на Европу 18-го века, по крайней мере, до того, как это произойдет. будет иметь какой-либо смысл. Тем не менее, требуется много времени, прежде чем популярное мышление или даже писатели-фантасты станут очень «чуждыми» в своем мышлении. например, «Звездный путь» и «Доктор Кто» по-прежнему полны «космических пришельцев», которые являются земноподобными гуманоидами, ведущими себя больше как жители Запада, чем что-либо еще.

Поэтому я думаю, что довольно сложно определить и принять или отвергнуть любую историю как космическую инопланетянину или нет без некоторых определений, поэтому она становится довольно произвольной в зависимости от того, что вы действительно хотите знать.

Проблема сатиры в том, что она должна быть немного глупой, неубедительной. Я всегда настаиваю на том, чтобы первой научно-фантастической историей был Сомниум Кеплера, который был попыткой нарисовать убедительную обитаемую луну. (Находится в обращении в виде рукописи к 1611 г.)

Самыми ранними несвященными не-людьми могут быть люди-скорпионы в «Эпосе о Гильгамеше». (2100 г. до н.э.)

С технической точки зрения, разве боги тоже не внеземные существа? Особенно те, которые должны были создать землю, они должны были откуда-то появиться. А болтаются они в альтернативных плоскостях (Асгард) или поверх всякой всячины (Олимп). Те, у кого головы животных или несколько рук, довольно чужие.