Макс Вебер в своей знаменитой книге « Протестантская этика и дух капитализма» развивает тезис, согласно которому развитие капиталистической системы является результатом трудовой этики, возникшей в результате Реформации.
С исторической точки зрения, учитывая, что капитализм со временем распространился на многие страны, где нет протестантской этики, является ли этот тезис последовательным или нет? есть ли консенсус в сообществе историков по этому вопросу?
Я имею в виду капитализм в азиатских странах или даже в самой Германии, в настоящее время самым богатым регионом является Бавария, которая является католической; или развитие Австрии. Считается, что протестантская этика проникла в другие культуры или этот тезис неверен? Или, может быть, другим культурам пришлось ввести моральный механизм, чтобы иметь возможность успешно применять капиталистическую систему?
Это широкий вопрос, но мне интересно знать, каков статус гипотезы среди ученых. Критически ли он был пересмотрен? Есть ли ученые, которые построили теории на его основе?
По общему признанию, прошло много лет с тех пор, как я тоже читал Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».
Хотя у меня нет точной даты ее первоначальной публикации (если мне не изменяет память, это было примерно в первом десятилетии 20-го века, примерно 110 лет назад), Макс Вебер написал важную социологическую работу, которая была очень важна для его время. Несмотря на то, что Вебер пытался оправдать или подтвердить связь между многовековым протестантизмом и капитализмом (или, на самом деле, корреляцию между многовековым протестантским этосом и капиталистической системой), он все же писал в рамках современной ему культурной среды (и, глядя на Вебера, возможно, он был весьма точен в своем описании). Протестантские страны, такие как Нидерланды, Великобритания (как Англия, так и Шотландия) и даже Соединенные Штаты (которые во времена Вебера все еще были преимущественно протестантской страной),
Однако в случае с Германией это немного сложнее и парадоксальнее из-за того, что значительный процент Германии исповедует католицизм (особенно в Баварии, а также в некоторой степени в Западной Рейнской области). Тем не менее, Германия была также исторической родиной протестантизма (в частности, в Северной Германии), и большая часть Северной и Центральной Германии является лютеранской. Таким образом, исторический пример Германии, возможно, ограничил тезис Макса Вебера.
Я не стану утверждать, что «Протестантская этика и дух капитализма» Вебера является анахронизмом, хотя я бы предположил, что знаменитая работа Вебера во многом соответствовала его времени. Причина в том, что капитализм после смерти Вебера превратился в глобальное явление и продолжает расширяться. Горизонты Гонконга, Сингапура, Куала-Лампура, Токио и Дубая соперничают с горизонтами Франкфурта, Берлина, Лондона и даже Нью-Йорка, доказывая, таким образом, с течением времени и глобализации, что то, что началось в основном в протестантских землях, успешно превратилось в части мира. которые даже не являются религиозно христианскими. Таким образом, старая «протестантская этика» выходит за пределы североевропейского протестантского экономического горизонта.
В целом работа Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» является знаменательной работой в истории социологии и культуры, хотя в значительной степени относится к его времени.
МСВ
Тайлер Дерден
рынок