Какова история исчезновения богов с Земли?

Частично отвечая на вопрос - обратитесь к главам с 5 по 7 Ади Парва (Пауломо Парва) Махабхараты. В этих главах рассказывается история Махариши Бригху, проклинающего Агни, и разгневанного Агни, исчезающего из вселенной, и возвращения Агни.

Не цитируя санскритские стихи, история вкратце такова: «Жена Махариши Бригху Пуломаа была беременна, вынашивая Махариши Чьявану в своем чреве. спросил ее, кто она такая. Узнав о ее происхождении, он сказал, что она принадлежит ему и хочет, чтобы она пошла с ним, но она возразила, сказав, что она жена Бригу.

Предыстория такова: когда Пуломаа была ребенком, однажды она закатила истерику и горько заплакала. Ее отец сказал ей молчать, иначе он отдаст ее данава. Пулома Данава, находившаяся поблизости, услышала это. Однако позже Пуломаа вышла замуж за Махариши Бригху. Пулома Данава попросил вечно горящий огонь Агнихотры сказать правдиво, была ли Пуломаа его невестой или нет.

Бог огня ответил, что это действительно так, однако отец Пуломаа не передал ему свою дочь, а вместо этого в присутствии Агни согласно ведическим ритуалам дал Пуломаа на свадьбе с Махариши Бригху. Услышав это, Пулома данава принял облик кабана и, подхватив Пуломаа, убежал. Когда Пуломаа начала плакать и причитать, ребенок в ее чреве услышал ее плач, вышел и упал на землю. Тлеющий, как огонь и яркий, как солнце, когда Пулома Данава увидел ребенка, он был ошеломлен и через несколько минут сгорел дотла.

Вместе со своим сыном Чьяваной Пуломаа вернулась в хижину отшельника, где встревоженный Бригху спросил, что произошло, а плачущая Пуломаа рассказала всю историю. Бригху спросил ее, кто раскрыл ее тайну, и она указала на Агни. В ярости Бригху проклял Агни «Стань Сарвой Бакши», т.е. проглотить все.

Агни возразил: «Ученый брамин, у меня тоже есть сила проклясть тебя, но я уважаю браминов и воздерживаюсь от этого. Поскольку ты проклял меня, я стал сарвабакши, и я уйду из этого мира. Агни удалился, и огонь повсюду погас.

Без огня мудрецы и брахманы не могли бы предложить Агнихотре, и, соответственно, дэвы и питри были лишены своего пропитания. Итак, они отправились на Девалоку, но не смогли найти Агни. Все подошли к Брахме и рассказали о своем горе. Брахма попросил Агни и умолял его вернуться. Он также сказал, что вы будете выполнять свои обязанности по обеспечению пропитания дэвов и питров. Вы не будете полностью Сарвабакши. в то же время проклятие Махриши Бригху не может быть напрасным, и поэтому вы будете Сарвабакши только из сырой плоти и трупов.

Поэтому, о Хуташана, за необдуманные слова одного человека, пожалуйста, не лишай нас нашего пропитания. Пожалуйста, вернитесь на землю и позвольте людям совершить Агнихотру и другие подношения огню. Так смягчившийся Агни вернулся на землю».

Что касается того, когда произошел этот случай, в «Махабхарате» не упоминается, но ссылка на «Пуранемакхилам» относится к самым ранним периодам и, следовательно, к Крита-юге, скорее всего, относится к Падма-Кальпе.

Это самая распространенная история о том, как Дэва покидает землю. Агни не покинул землю, потому что люди требовали от него слишком многого, причина была в другом.

Просматривая обширную литературу, посвященную эпосам, итихасам и пуранам, можно обязательно встретить другие истории о дэвах, покидающих землю и, возможно, возвращающихся позже. Я делаю паузу в настоящее время.

Содержание ЧЕТВЕРТОГО БРАХМАНА в Шатапатха Брахмане не следует понимать в слишком буквальном смысле, но только в ДУХОВНОМ смысле.

Следующее взято из того же Четвертого брахмана (2:3:4).

4. В начале и боги, и люди были здесь вместе. А все, что не принадлежало людям, за то докучали они богам, говоря: «Это не наше, пусть будет нашим!» Возмущенные этой назойливостью, боги исчезли. Поэтому (можно возразить) не следует приближаться (к огням), опасаясь, как бы не оскорбить их, чтобы не стать им ненавистным.

5. Тогда о том, почему он все же должен приближаться (костры). Жертва, несомненно, принадлежит богам, а молитва о благословении — жертвователю. Теперь возлияние (Агнихотра), несомненно, то же самое, что и жертвоприношение; и то, что он делает 1 сейчас, приближаясь (к огню), и есть молитва жертвователя о благословении.

6. И опять же, почему бы ему не подойти (пожары). Кто следует за брахманом или кшатрием, восхваляя его, думая: «Он даст мне дары, он построит мне дом», тому, если он стремится угодить ему и в словах, и в делах, тот (его хозяин) будет считает себя обязанным дарить подарки. Кто же, с другой стороны, скажет: «Что ты мне значишь, что ничего мне не даешь?» того, кто (хозяин) скорее всего возненавидит, вызовет отвращение. Поэтому не следует приближаться (к огню); ибо возжигая и предлагая в нем, он уже умоляет его, и поэтому он не должен приближаться (и докучать ему снова).

7. И опять же, зачем ему все-таки подходить (костры). Только тот, кто просит, находит дающего; кроме того, хозяин ничего не знает о своем подчиненном. Но когда последний говорит: «Я твой иждивенец: поддержи меня!» тогда он знает его и чувствует себя обязанным поддержать его. Итак, пусть он приблизится (к огням). Вот и весь (аргумент), почему следует приближаться (к огням).

На самом деле никакого исчезновения богов здесь не было.

Появление Богов действительно указывает на проявление нашего собственного достижения САМОРЕАЛИЗАЦИИ или рассвета МУДРОСТИ из-за ослабления привязанности к материалистическим тенденциям.

Наша привязанность к материалистической природе и жадность к накоплению богатства уведут нас от нашего ДУХОВНОГО устремления, которое указывает на исчезновение Богов.

2:3:4:7 дает ключ к разгадке.

Не цепляйтесь за материалистические вещи и не просите того, что считаете нужным.

Предаться Всевышнему. Что лучше для одного, даст Всевышний.