Противоречит ли стих 2.3.1 Катха-упанишады стихам о бессмертии о дэватах?

ūrdhvamūlo'vākśākha eṣo'śvatthaḥ sanātanaḥ | тадева шукрам тадбрахма тадевамритамучйате | tasmiṃllokāḥ śritāḥ sarve tadu nātyeti kaścana | этадваита || 1 ||

Корнем вверх и ветвями вниз является это древнее дерево ашваттхи, которое (его источник) чисто. Это Брахман, и только это называется бессмертным . От этого зависят все миры, и ни один из них не выходит за его пределы. Это действительно так. (Катха-упанишада 2.3.1)

То, что является корнем этого дерева сансары, действительно чистое, яркое, т. е. сияющее, разум атмана; это действительно Брахман, более великий, чем все; то, что действительно описывается как бессмертное по своей природе, является правдой; все, кроме этого, является просто вопросом речи, модификации, имени и лжи и, следовательно, подлежит смерти . Комментарий Ади Шанкары.

Другой перевод

«Это то вечное Древо Ашваттхи с корнями вверху и ветвями внизу. Это действительно чистое. Это Брахман. Только это бессмертно .
^{[СВАМИ Кришнан Анда]}

В этих стихах ясно сказано, что только Брахман бессмертен (или называется бессмертным).

И комментарий делает это еще более ясным, что только Брахман бессмертен, остальные подвержены смерти.

Но это противоречит этому аяту:

Когда смертный человек преподносит тебе Бессмертного Бога, Агни , свое топливо или свой жертвенный дар, Тогда ты его Адхварью, Хотар, посланник, взывающий к богам и приказывающий жертву. (Стих Ригведы 10.91.11)

Весь этот ответ говорит нам, что дэваты бессмертны.

Мало того, что это также противоречит вечности души:

БГ 2.20 : Душа не рождается и никогда не умирает; и, однажды существовав, оно никогда не перестает быть. Душа нерожденна, вечна, бессмертна и не имеет возраста. Оно не разрушается, когда разрушается тело.

МОЙ ВОПРОС: В стихе из Катха-упанишады говорится, что бессмертен только Брахман, но стих, который я представил, также говорит, что деваты бессмертны и душа бессмертна. Бессмертие дэватов противоречит стиху из Катха-упанишад (2.3.1).
Чем объясняется это противоречие .

Можно сказать, что стих из Катха Упанишады говорит, что Брахман назван бессмертным , но все же во многих стихах Агни назван бессмертным.