Вот отрывок из книги профессора Рафинеска XIX века:
ПРОФЕССОР КОНСТАНТИН САМУЭЛЬ РАФИНЕСК ( ПЕРВЫЕ ЧЕРНЫЕ НАЦИИ АМЕРИКИ, 1832 г.)
«Коренные американские негры или черные индейцы были замечены в Бразилии, Гайане, Караккасе, Попаяне, Чоко, Северной Калифорнии и т. д.:
Арора или карора из Кумана были черными, но с красивыми чертами лица и длинными волосами, как джолофы и галлы в Африке.
Эстерос, 32 широты, похожи на готтентотов и нумуков, тамбуков и многих других нигритских племен, не черных, а темно-коричневых, но полных негров, с большими толстыми губами, широкими плоскими носами и очень некрасивых, с кучерявыми или курчавыми волосами. . Все эти племена живут в Новой Калифорнии. Арора или карора из Кумана были черными, но с красивыми чертами лица и длинными волосами, как джолофы и галлы в Африке.
Американские негры из Куаренкуа в Чоко (огромная ровная равнина длиной 900 миль и шириной 90 миль, отделяющая Анды Южной Америки от гор Панамы) в 1506 г. были черными и с шерстистыми головами. Они упоминаются Данглерией и все ранние точные писатели.
Йемаси или Джамаси были замечательными чернокожими людьми Флориды и Кампаний; Древние караколе Гаити, представленные в исторических песнях как нация зверей.
Калифурнамы с Карибских островов, которых другие называют черными карибами или гуауини, являются черной ветвью карибов.
Arquahos из Кутары, упомянутые Гарсиасом в Вест-Индии, совершенно черные.
Арора Рали или Ярура испанцев, уродливые черные или коричневые негры, все же живущие рядом с Ороноко и на известном языке, называемые своими соседями Обезьянами Чаймы Гайаны, коричневые негры, подобные готтентотам,
Манжипа и Порциги из Ниенхофа, Мотая из Книвета — все жители Бразилии, каштановые негры с кудрявыми волосами.
Нигриты мученика в Дариене, но существующие в Чоко под именем Чуанас, или Гаунас, или Хинос (Дарьенте). Уродливые черные или красные негры.
Манаби из Попаяна (в Колумбии) черноватые, с негритянскими чертами лица и волосами.
Гуаба и хара Тагугальпы (Тегусигальпы) недалеко от Гондураса. Энслен или Эстеро из Новой Калифорнии, уродливые черноватые негры.
Черные индейцы встретились с испанцами в Луизиане в 1543 году.
Луноглазые негры и альбиносы, уничтоженные чероки и замеченные в Панаме».
Это огромный объем информации. Поэтому хотелось бы узнать позицию современной науки по этому вопросу. Я также хотел бы знать, насколько можно доверять этому писателю, и о факторах, которые, возможно, побудили его опубликовать эту работу.
Это было опубликовано как ответ на более раннюю версию вопроса под названием
Считает ли современная наука Сэмюэля Рафинеска заслуживающим доверия?
(Дополнительную информацию см. в истории редактирования вопроса)
Совершенно верно, что Рафинеск классифицировал коренные американцы как «негров». Однако я не могу найти доказательств того, что классификация Рафинеска когда-либо была широко принята.
Цитаты, которые вы перечисляете, являются выдержками из первого из четырех писем Рафинеска об американской истории , опубликованных в « Субботний вечерний пост» в Филадельфии (7 июня 1828 г.). Хотя я не смог найти саму газету (кроме как за платным доступом), я нашел расшифровку стенограммы , чтобы вы могли прочитать ее полностью.
Статья «Примитивные черные нации Америки » была опубликована в сентябрьском выпуске журнала Atlantic Journal and Friend of Knowledge за 1832 год , который был основан и редактировался Рафинеском. Он упоминает, что эти утверждения были также в одном из двух «воспоминаний», представленных в Société de Géographie в Париже.
Он говорит нам, что другие мемуары, по-видимому, передавали это
вероятно, что все негры произошли с южных склонов Ималайских [так в оригинале] гор.
Излишне говорить, что ни эта теория, ни его классификация коренных американцев как негров не поддерживаются современными учеными.
В «Жизни и сочинениях Рафинеска», подготовленных для Клуба Филсона и прочитанных на его собрании в понедельник, 2 апреля 1894 г., нам говорят, что:
В 1832 году Société de Géographie наградило его золотой медалью за два мемуара о «Примитивных неграх Азии и Северной Америки», но эти эссе так и не были опубликованы.
Нам также говорят, что:
Нынешнее местонахождение этой медали неизвестно. В 1876 году им владел доктор Уильям Кент Гилберт из Филадельфии.
И это:
Его иллюстрацию можно увидеть на странице 99 Potters American Monthly, Vol. VI, № 50, 1876.
Том VI журнала Potter's American Monthly оцифрован, и его можно прочитать в Google Книгах. Иллюстрация появляется на странице 99:
Интересно сравнить рисунок с первой золотой медалью, присужденной капитану Джону Франклину Société de Géographie в 1829 году:
Что действительно показывает некоторые сходства, но также и некоторые существенные различия. Конечно, возможно, что дизайн медали изменился.
В Википедии есть список получателей Grande Médaille d'Or des Explorations et Voyages de Découverte (Большая золотая медаль за исследования и путешествия открытий) от Société de Géographie . Однако это показывает, что медаль 1832 года была присуждена Жану Батисту Дувилю.
Возможно, Рафинеск был награжден какой-то другой золотой медалью Société de Géographie.
Константина Сэмюэля Рафинеска часто называют самоучкой, эксцентриком или гением с недостатками . Его также описывают как «сложного» и «беспорядочного и трудного»!
Язык приведенных вами выдержек оскорбительно расистский даже по меркам начала девятнадцатого века, но, насколько я понимаю, они не кажутся нетипичными примерами. Это может объяснить некоторые современные описания его как «сложного» персонажа.
Автобиографический очерк его жизни и библиография были опубликованы Т. Дж. Фицпатриком в 1911 году, а точка зрения современных ученых на его работу довольно хорошо отражена в его статье в Википедии.
Однако один хорошо задокументированный пример из его работы — история Валама Олума — может дать нам некоторое представление о характере и достоверности этого человека.
В 1836 году Рафинеск опубликовал то, что он назвал английским переводом всего текста Валам Олум в своем первом томе «Американских наций». Впоследствии он утверждал, что оригинальные таблички и транскрипция были утеряны (хотя он никогда не сообщал подробностей о том, как они были утеряны), оставив свои записи и транскрипции в качестве единственного сохранившегося доказательства.
Теперь мы знаем, что Валум Олум был розыгрышем, но вопрос о том, был ли Рафинеск преступником или жертвой этого розыгрыша, остается открытым. Современные исследования по этому вопросу, похоже, предполагают, что его роль была той же, что и у первого.
МСВ