Было ли рабство по закону исключительно расовым? То есть могли ли негры и только негры в США считаться рабами по закону?
Например, если владелец должен был ввезти в Соединенные Штаты раба другой расы, был бы признан его статус собственности на указанного раба?
В основном, но не полностью.
Несколько штатов, включая Вирджинию, прямо признали рабов, которые произошли исключительно от индейцев.
Важно понимать, что закон часто не имел никакого отношения к тому, может ли человек быть порабощен, и существовало огромное несоответствие между законами и реальной практикой. Например, в большинстве южных штатов очень рано были приняты законы, запрещающие ввоз рабов любого рода, и постановляющие, что любой раб, ввезенный в их штат, сразу становится свободным. Вирджиния приняла свой закон такого типа в 1792 году. Тем не менее, этот закон никогда не соблюдался. Сотни тысяч рабов были ввезены и вывезены из Вирджинии после 1792 года, и ни один из них, насколько я знаю, не был освобожден по этому закону. Другим таким законом, более строгим, был Закон 1819 года в Вирджинии, который имеет следующую формулировку:
Никакие лица не могут впредь быть рабами в этом государстве, кроме тех, которые были таковыми в семнадцатый день октября, в тысяча семьсот восемьдесят пятом году, и потомки их женщин и такие лица и их потомки, являющиеся рабами. , поскольку с тех пор были или в будущем могут быть приведены в это состояние или содержаться там в соответствии с законом.
Где было разрешено ввозить рабов только из других штатов и округа Колумбия. Таким образом, например, было бы незаконным ввозить настоящего африканца в качестве раба в Вирджинию после того, как этот закон был принят.
Как правило, после Войны за революцию суды признавали рабами только «негров», то есть африканцев. Индейцы могли быть рабами только в том случае, если они были детьми рабов и уже принадлежали им. Вы не можете вновь поработить индейца. Если человек импортировал и поработил неафриканца, это было бы незаконным, потому что они были за пределами. Конкретный язык для Вирджинии выглядит следующим образом:
- § 3. Ни одно лицо не имеет права приводить в этот штат или удерживать в нем любого раба или рабов, рожденных или проживающих за пределами вышеупомянутых пределов, или любого раба или рабов, которые будут осуждены за какое-либо преступление. , и поэтому перевозится в соответствии с законами этого штата или любого другого штата, территории или округа, о которых говорилось выше; и, если какое-либо лицо приведет в это состояние, вопреки положениям настоящего закона, любого такого раба или рабов, или продаст, купит или будет держать в этом состоянии любого такого раба или рабов, зная, что такой раб или рабы имеют был доведен до этого состояния вопреки положениям этого закона, каждый такой преступник должен лишиться и уплатить государству для использования Литературного фонда за каждого раба, ввезенного, проданного, купленного или удерживаемого таким образом, штраф в размере одной тысячи долларов: при условии, однако,
Обратите внимание, что существует исключение для человека, «проходящего мимо». Так, например, если бы иностранный дипломат имел, скажем, бирманского раба и просто путешествовал по штату, то это было бы разрешено.
Обратите внимание, что те же самые законы запрещали свободным неграм или мулатам селиться в Вирджинии, что определялось наличием одной четвертой крови негра. Такие люди могли быть арестованы по своему желанию и изгнаны из государства.
члены различных индейских племен поработили различных представителей других племен и белых. Это продолжалось даже после того, как различные индейские племена более или менее признали господство федерального правительства. Индийские воины, которые хотели кого-то поработить, никогда не останавливались, чтобы спросить, знает ли кто-нибудь в группе, законно ли это по законам «дедушки» в Вашингтоне.
Конечно, также было обычным явлением пытать пленников до смерти или усыновлять их как членов семьи и племени или удерживать с целью получения выкупа.
Также было много случаев порабощения индейцев на границе, независимо от того, было ли это законным в соответствии с законами штата, территории или федеральными законами.
Навахо и новые мексиканцы веками совершали набеги друг на друга в поисках скота и рабов. Навахо потерпели окончательное поражение в 1864 году и были вынуждены совершить Долгую прогулку в резервацию Боске-Редондо, и им не разрешалось возвращаться на родину в течение нескольких лет. Так что у белых рабов навахо было много шансов получить свободу.
Неизвестно, сколько рабов навахо у жителей Новой Мексики было освобождено и когда. Есть определенный цинизм в стремлении жителей Новой Мексики освободить своих рабов даже после того, как 13-я поправка, ратифицированная 6 декабря 1865 г., гласила: «Ни рабство, ни подневольное рабство, кроме как в качестве наказания за осуждены, должны существовать в Соединенных Штатах или в любом месте, находящемся под их юрисдикцией». Это довольно ясно и абсолютно, но есть подозрение, что жители Новой Мексики сочтут рабов навахо традиционной частью своей культуры и не затронуты законом.
И я сомневаюсь, что все калифорнийцы признали, что практика принуждения похищенных индейцев работать на них в качестве платы за то, что они цивилизованы, была неконституционной после 13-й поправки.
В книге «Рабство под другим именем», в которой утверждается, что система, при которой заключенных сдавали в аренду фермерам и крупным компаниям для выполнения работы, была так же плоха, как и рабство, или даже хуже, мы видим, что белые, которые были осуждены и стали частью этой системы, могли быть считались рабами. Что-то вроде того, что Крутая Рука Люк показал нам о цепных бандах.
И на самом деле, фильм «Я беглец от каторжной банды» основан на реальной истории, в которой Уайт был приговорен к отбыванию срока в дорожной банде, которая, возможно, не начиналась с того, что он был в цепях, но заканчивалась именно так. Таким образом, в некотором смысле белые могли стать рабами во всех смыслах и целях, хотя чернокожие были непропорционально членами этих банд.
Можно также утверждать, что в настоящее время многие заключенные являются более или менее рабами, и некоторые из них белые.
Сначала белых ввозили в колонии в качестве «контрактных слуг». Это были люди, продавшиеся господам не на всю жизнь, а на время, обычно на семь лет, в обмен на переход в колонии, освобождение из тюрьмы под залог или тому подобные соображения. Хотя такие люди были «несвободными», отличие такого рабства от черного рабства заключалось в том, что оно было на определенный период времени, а не на всю жизнь.
Как отметил Марк Уоллес в комментарии к другому посту, такие договоренности регулировались законом штата, а не федеральным законом (до 13-й поправки). Только в начале 19 века начался «откат» таких договоренностей.
МСВ