Какова причина и значение символов на одежде, которую носят достойные храма члены СПД?

У меня нет проблем с обсуждением этого, потому что обещания, данные в храме, не раскрывать определенные вещи, не связаны с Одеянием.

Язык, используемый в Храме для объяснения меток, таков:

[Знак квадрата] помещен на одежде над правой грудью, предлагая уму точность и честь в соблюдении заветов, заключенных в этот день.

[Отметка компаса] помещена в одежде над левой грудью, предлагая разуму неуклонный курс, ведущий к вечной жизни; постоянное напоминание о том, что желания, стремления и страсти следует держать в пределах, установленных Господом; и что вся истина может быть заключена в одно великое целое.

[Отметка пупка] помещается в одежде над пупком, внушая разуму необходимость постоянного питания тела и духа.

[Отметка на колене] помещается на правой ноге одежды так, чтобы быть над коленной чашечкой, что предполагает, что каждое колено преклонится и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос.

Источник: http://ldsendowment.org

Однако эта интерпретация знаков была добавлена ​​​​Дэвидом О. Маккеем в конце 1920-х годов. Нет никакой документации (насколько мне известно), которая бы указывала на то, является ли это его личной интерпретацией или же было явлено божественным откровением. Лично я считаю, что это первое, потому что в конце 1880-х годов была дана несколько иная интерпретация:

Согласно описанию президента Церкви СПД Джона Тейлора в 1883 году, «Квадрат» представляет собой «справедливость и справедливость нашего Небесного Отца, что мы получим все хорошее, что приходит к нам, или все, что мы зарабатываем, на честной сделке. ", а "Компасы" представляют собой "Полярную звезду". Помимо наугольника и компаса, Тейлор описал другие символы следующим образом: воротник олицетворял идею о том, что «ярмо Господа легко и [его] бремя легко», или «Венец священства»; нити с двойным узлом представляли «Троицу» и «брачный завет»; знак пупка представляет «силу в пупке и мозг в костях»; а отметка на колене представляет собой "

Источник: http://wikipedia.org

Поскольку это символы, их значение бесконечно глубоко и подлежит личному толкованию. Когда я думаю о компасе и наугольнике, я думаю об инструментах геометра и об использовании их Богом при проектировании и конструировании вселенной. Что касается отметин на пупке и коленях, я понятия не имею.

Я отражаю мнение Мэтта в том смысле, что не буду обсуждать какие-либо конкретные символы или ритуалы, проводимые в храме; они совершенно священны для меня, и чрезмерное публичное обсуждение их природы, по моему мнению, обесценивает их. Я не хочу обидеть вас, если это честный запрос, просто я так к этому отношусь.

Однако я могу сказать несколько слов о происхождении самих символов или, скорее, о их незначительности.

Я расшифровал отрывок из превосходного интервью ученого СПД Террила Гивенса для подкаста Mormon Stories . (Часть четвертая, начало около 59:30)

ТГ: Все великие религии — это плагиат, особенно в мормонском понимании вещей, потому что невозможно создать что-то новое, верно? Все это было известно Адаму. Это евангелие, к которому мы все пытаемся вернуться, нащупать его и воссоздать во всей полноте и полноте. Итак, если вы начинаете с этой парадигмы, то в религиозной мысли нет ничего нового и инновационного, мы просто пытаемся восстановиться.

Есть и другие люди, вроде Майкла Смита, которые делают действительно интересную работу о влиянии масонства на ранний мормонизм. Я, конечно, не знаю всей истории, но знаете, мне это напоминает священника, с которым я работал, который вернулся с мессы, которую он только что отслужил, где он использовал пиво для вина и картофельные чипсы для вафель. . И я помню, в то время я подумал, что это было немного чересчур и кощунственно... и, вы знаете, в какой-то степени, возможно, так оно и было, но он пытался донести до своей паствы, что это не так. Неважно, какие символы мы используем. Это не имеет значения. И мы могли бы завтра переписать храмовый ритуал и использовать знаки и рукопожатия бойскаутов, и это не имело бы значения.Совершенно неважно, каковы действительные, правильные, физические аспекты ритуала, который мы проводим в храме.

Джозеф обнаружил, что масонский ритуал можно адаптировать в соответствии с его целями. Казалось, он думал, что масонский ритуал был настоящим, хотя и искаженным, наследием древнего дарования. Сегодня лучшие ученые считают, что масонство — это довольно позднее изобретение, появившееся в 17 веке, не так ли? Я не знаю, откуда взялось масонство, я не знаю, каково его отношение к изначальному адамическому дару, и мне все равно. Потому что я не хожу в храм, потому что считаю, что настоящий ритуал, в котором я участвую, имеет какую-то внутреннюю ценность. Что имеет ценность, так это заветы, которые мы заключаем, обещания, которые мы получаем, и отношения, которые увековечены . Поэтому я просто говорю: браво Джозефу Смиту за то, что он нашел систему, которая быстро и легко адаптировалась к его целям.

МС: Итак, масонские штучки, вы знаете, ритуалы, вроде средства доставки доктрины и заветов, вы об этом говорите?

ТГ: Точно.

(выделено мной)

Это никоим образом не является авторитетным, поскольку Террил Гивенс не занимает руководящую роль в Церкви СПД. Однако его мнение по этому поводу кажется мне верным. Подводя итог, можно сказать, что форма, которую принимают символы, не обязательно имеет решающее значение сама по себе. Они являются механизмом передачи священных аспектов Евангелия, которые мы принимаем в храме.