Почему апсар часто посылают, чтобы отвлечь мудреца от его аскетических практик? Эта тема появляется снова и снова во многих пуранических рассказах. Придается ли этой теме какое-то значение или это просто часть истории?
Что ж, Индра — это титул вождя богов, и попасть туда непросто. Нужно совершить интенсивную тапасью или сотню ашвамедх, чтобы достичь положения, упомянутого в разделе XXXIII Шанти Парвы Махабхараты .
Таким образом, любой, кто получает этот пост после такой тяжелой работы, естественно, опасается других, которые могут попытаться заменить его. Посылка прекрасной апсары, чтобы соблазнить тапасви и нарушить его покаяние, является одним из способов для Индры устранить конкуренцию и своего рода политической стратегией отвлечь конкуренцию.
Вишвамитра говорит то же самое в Валмики Рамаяна Баал-Канд :
«Все это проделки богов, чтобы лишить меня великих заслуг моего аскеза. Десять лет пролетели так, будто это всего лишь день и ночь. Кроме того, я, находящийся под влиянием похоти и соблазна, должен был столкнуться с этим препятствием в моем подвижничестве. [1-63-11, 12а]
В разделе Сканда Пураны под названием Дхармаранья Кшетра рассказывается похожая история:
Однажды мудрец Вьяса отправился на встречу с Юдхиштхирой, который попросил его описать значение Дхармараньи кшетры.
Мудрец Вьяса ответил: «О царь! Однажды Дхармарадж совершил аскезу, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве. Как обычно, Индра испугался, потому что подумал, что Дхармарадж совершает аскезу с намерением обрести Индралоку. Он и другие божества отправились искать помощи у Господа Брахмы, который ничего не знал. Итак, все они отправились на гору Кайлас, чтобы искать помощи Господа Шивы. Поскольку Шива знал о мотивах Дхармы, он объяснил божествам, что не о чем беспокоиться. Но Индра не был удовлетворен, и мысль о потере своего царства продолжала его мучить.
Затем Индра поручил прекрасной апсаре по имени Вардхини отправиться в место, где Дхарма совершал аскезу, и потревожить его, искажая его мысли. Вардхини отправился туда, где Дхарма был поглощен своим покаянием, и ему удалось его побеспокоить. Когда Дхарма открыл глаза, он увидел перед собой прекрасную апсару. Вардини спросила Дхарму: «О Господь! С какой целью вы совершаете такое суровое покаяние? Сам являясь воплощением виртуозности, ты побеждаешь во всем мире. Итак, в каком-то смысле вы уже владыка мира — что вам еще нужно?
Дхарма сказал Вардхини, что совершает аскезу с целью получить божественный проблеск Господа Шивы. Вардини сообщила ему, что Индра боится потерять свое королевство и поэтому послал ее, чтобы нарушить его покаяние. Дхарма был доволен ее правдивостью и хотел вознаградить ее за это. Вардхини выразила желание, чтобы ее обитель на Индралоке была вечной, а также чтобы в ее честь было названо место паломничества. Дхарма благословил ее, после чего она вернулась на Индралоку.
Хотя это кажется проверенным способом заставить человека, совершающего аскезу, сбиться с пути, в некоторых эпизодах Индра даже прибегал к краже лошадей, предназначенных для жертвоприношения, как видно из этого инцидента в Ашвамедх Притху и снова, когда царь Сагар совершил тот же ритуал .
Есть несколько причин, по которым совершаются суровые аскезы, и Индра не всегда их знает. Однако он почти всегда подозревает намерения быть «сброшенным со своего высокого места на небесах». Иногда его вмешательство срабатывает, и аскеза нарушается. Иногда его препятствия терпят неудачу, Индра уступает, и мудрец получает то, что хочет.
Чтобы продемонстрировать подозрительную природу Индры, обратимся к легенде о «чакра-тиртхе», содержащейся в главе 18 Гаутами-махатмьи (последняя часть «Брахма-пураны»):
Гаутами-махатмья (Брахма-пурана)
Солнце сказало: О Индра, Яма сейчас находится на берегу Годавари, совершая суровую аскезу. Я не знаю, в чем причина.
Брахма сказал: Услышав эти слова Солнца, Индра заподозрил неладное.
Индра сказал: Увы! Горе! О горе! Моя светлость Дэвов подошла к концу. Яма злых деяний, совершающих покаяние в Годавари! По моему мнению, он, несомненно, желает захватить мое положение, о дэвы.
Однако неправдоподобно утверждать, что положение Индры на небесах является единственной причиной нарушения епитимий путем отправки прекрасных апсар. Например, в «Рамаяне» есть длинное повествование о мудреце Вишвамитре, который тысячи лет совершал суровые аскезы, которые представляли опасность для Индры, дэвов и всех трех миров. Эпилог подводит итог всему:
Рамаяна
(1.65.8) «Тот выдающийся святой оставался без дыхания еще тысячу лет, а потом из головы мудреца, контролирующего его дыхание, начали исходить пары, от которых триада миров выглядела как бы обжигающей, и это поразило все миры».
…
(1.65.12) «Теперь даже незаметное несовершенство в нем действительно не проявляется, но если его сердечное желание не будет отмерено, он опустошит своей аскетической силой триаду миров».
Суть этой легенды объясняет то, что говорится и в других пуранических рассказах: мудрецы, хотя и обладают большой аскетической силой, известны своим гневом и гневом (отсюда и их проклятия). Например, они способны одним взглядом разрушить три мира. Чтобы продемонстрировать это, см. Махабхарату (книга 1, глава 71), в которой также рассказывается легенда о Вишвамитре и Менаке:
Махабхарата
Услышав все это, Менака ответила:
Прославленный Вишвамитра наделен великой энергией и является могущественным аскетом. Он тоже очень вспыльчив, как тебе известно. Энергия, покаяние и гнев высокодушного заставили даже тебя встревожиться. Почему бы и мне не волноваться? Именно он заставил даже прославленного Васиштху страдать от преждевременной смерти своих детей.
… (здесь следует список различных действий, вызванных гневом Вишвамитры)…
Скажи мне, о Индра, какие средства следует предпринять, чтобы не сжечь меня его гневом. Он может сжечь три мира своим великолепием, может ударом (своей ноги) заставить землю дрожать. Он может оторвать великую Меру от земли и швырнуть ее на любое расстояние. Он может за мгновение обогнуть десять концов земли.
… и т.д …
Один пример того, как Индре не удалось отвлечь брахмана, можно найти в «Падма-пуране»:
Падма-пурана
Таким образом, Менака провалила свою миссию. Действительно, снова и снова Индра ставил препятствия на пути Вишнушармана, но каждое терпело неудачу. Поняв, что Индра изо всех сил пытается помешать ему, Вишнушарман очень рассердился. Он сказал: «Сегодня я заставлю Индру упасть с небес! Затем я назначу кого-то другого царем полубогов». В этот момент туда прибыл Индра. Прославив брахмана, Индра попросил прощения и предложил благословение. Вишнудхарман сказал: «Ты никогда не должен оскорблять брахмана, потому что их гнев может уничтожить целую династию. Если бы ты не пришел ко мне сейчас, я бы отнял твое царство и передал его кому-то другому. , вот чего я хочу: пожалуйста, дайте мне немного нектара, а также постоянную преданность моему отцу».
Приведенная выше история также демонстрирует гнев брахмана Вишнушармана, который может высвободиться, если он не выполнит своих целей.
Наконец, вот список имен апсар, которые, как известно, прерывают аскезы мудрецов, чтобы вы могли исследовать себя сами: Менака, Сахаджанья, Гхритачи, Прамлока, Вишвачи и Пурвачитти.
март
март