Каково определение печали по Шри Кришне, каковы основные причины печали?

Обратитесь к следующему из Гиты:

дхьяятовишайан пушах
саньгас тешупаджайате
сангат санджайате камах
камат кродхо 'бхиджайате

Если кто-то медитирует на «объектах», у него развивается привязанность к ним. Привязанность ведет к желаниям/вожделениям. Неисполненные желания приводят к гневу.

кродхад бхавати саммохах
саммохат смрити-вибхрамах смрити
-бхрамшад буддхи-нашо
буддхи-нашат пранашйати

Гнев ведет к иллюзии. Иллюзия приводит к спутанности памяти. Когда память сбита с толку, вы теряете способность различать. Человек погибает, когда теряется различение/разум.

Таким образом, непрерывное размышление/медитация на объектах достигает кульминации в падении существ. Человек погибает, если развивается привязанность.

Склонность к общению с другими живыми существами является фундаментальной характеристикой духовной души. Даже если вы захотите, вы не сможете отказаться от склонности к общению с другими живыми существами. Это так, потому что все мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны или Бога, и эта склонность присутствует в Кришне (Боге). Вы можете видеть, что в любом из своих воплощений он всегда общается с близким кругом единомышленников, которые испытывают блаженство в его общении, а также в общении друг с другом.

БГ Глава 2, Стих 13

дехино 'смин йатха дехе
каумарам йауванам джара
татха дехантара-праптир
дхирас татра на мухйати

Как воплощенная душа постоянно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Самореализованная душа не сбита с толку такой переменой.

Он намекает, что те, кто не реализовал себя, сбиты с толку этой иллюзией Джагата, потому что они еще не осознали Сатчидананду. Что такое Самореализация тогда?

БГ Глава 2, Стих 16

насато видйате бхаво
набхаво видйате сатах
убхайор апи дршто 'нтас
тв анайос таттва-даршибхих

Те, кто видят истину, заключили, что несуществующее не терпит, а существующее не прекращается. Это видящие пришли к выводу, изучая природу обоих.

В «Вишну-пуране» утверждается, что Вишну и Его обители имеют самосветящееся духовное существование.

Джйотимси вишнур бхаванани вишнух.

Слова «существующий» и «несуществующий» относятся только к духу и материи.

Говорит Гаудапада в своей Мандукья Карике (IV. 95):

अजे साम्ये तु ये केचित् भविष्यन्ति सुनिश्चितात
ते हि लोके महाज्ञाना तच्च लोको न गाहते ॥

aje sāmye tu ye kecit bhavisyanti suniścitāḥ |
te hi loke mahājñānā tacca loko na gāhate ||

«Говорят, что обладающими великим интеллектом (мудростью) обладают только те, кто непоколебим в своем убеждении в Атмане, вне причинности и всегда один и тот же. Этого обычные люди не могут понять.

Кена Упанишада описывает Брахмана как обожаемого (IV. 6):

तद्ध तद्वनं नाम तद
шить ६ ॥

taddha tadvanaṃ nāma tadvanamityupāsitavyaṃ ya etadevaṃ
veda abhihainaṃ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti || 6 ||

«Брахман хорошо известен под именем Тадванам; поэтому следует медитировать на это как на Тадванам. Все существа любят Того, кто знает Брахмана как такового».

Теперь Шанкара объясняет Тадванам как;

तस्य पлать

tasya prāṇijātasya pratyagatmabhūtatvāt vananīyam sambhajanīyam, ataḥ tadvanaṃ nāma prakhyātam brahma |

«Брахман хорошо известен под именем Тадванам, потому что это сокровенное Я всех существ и, следовательно, самое восхитительное, самое достойное поклонения».

Осознание Брахмана как сокровенного «Я» всех существ превращает индивидуального человека во вселенского человека; он становится Брахманом. Естественно, тогда он любим всеми, как любим Брахман.

Так что же это за Брахман, который обещает причудливые результаты, такие как превращение отдельного человека во универсального человека?? Звучит интересно и увлекательно, не так ли??

Бхагавад-гита: глава 4, стих 24

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मण |
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ||

брахмарпанам брахма хавир брахмагнау брахмана хутам брахмаива
тена гантавйам брахма-карма-самадхина

Для тех, кто полностью поглощен сознанием Бога, подношение есть Брахман, ковш, которым его подносят, есть Брахман, акт подношения есть Брахман, и жертвенный огонь тоже есть Брахман. Такие люди, которые видят все как Бога, легко достигают его.

Бхагавад-гита: глава 8, стих 3

श्रीभगवानुवाच |
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते |
भूतभावोद्भवकरो विसर्ग: कर्मसञ्ज्ञित: ||

шри бхагаван увача
акшарам брахма парамам свабхаво 'дхйатмам учйате
бхута-бхаводбхава-каро висаргах карма-санджнитах

Господь сказал: Верховную нерушимую сущность зовут Брахман; собственное «я» называется адхьятмой. Действия, относящиеся к материальной личности живых существ и ее развитию, называются кармой, или кармической деятельностью.

Бхагавад-гита: глава 13, стих 3

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भा |
Закрыть |

кшетра-джнам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
кшетра-кшетраджнайор джнанам йат тадж джнанам матам мама

О потомок Бхарата, я также знаю все индивидуальные сферы деятельности. Понимание тела как поля деятельности, а души и Бога как знающих это поле я считаю истинным знанием.

Наконец, я хотел бы процитировать 2 стиха, чтобы вы получили истинный нектар того, что значит раствориться в Брахмане или Вечной Истине. Один из Бхагавад-гиты, другой из Бхаджа Говиндам Ади Шанкары.

Бхагавад-гита: глава 8, стих 8

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना |
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ||

абхйаса-йога-йуктена четаса нанйа-гамина
парамам пурушам дивйам йати партханучинтайан

С практикой, о Партх, когда ты постоянно занимаешь ум памятованием обо мне, Верховной Божественной Личности, не отклоняясь, ты обязательно достигнешь меня.

Ади Шанкарачарья говорит так:

भज गोविन्दं भज गोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
सम्प्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृङ्करणे॥

бхаджа говиндам бхаджа говиндам
говиндам бхаджа мудха-мате |
samprāpte sannihite kale nahi nahi
rakṅati ḍukṛṅkaraṇe ||

Поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде, о глупец! В момент твоей смерти Правила грамматики тебя не спасут.