Возможный дубликат:
Какова библейская основа непорочного зачатия?
Я видел в другом посте, где кто-то указал, что католическая церковь учит, что Мария была, по сути, безгрешной при зачатии и оставалась безгрешной всю свою жизнь.
Таким образом, кажется, что если бы она была безгрешной, то имела бы свою собственную праведность и не нуждалась бы в спасении. Кроме того, кажется, что она не подлежит смерти, поскольку смерть является результатом греха. Смерть Иисуса была доказательством того, что Он взял на Себя наши грехи, поскольку Своих у Него не было.
Итак, каково происхождение этого учения и как разъясняются эти вопросы в католическом учении?
Это учение известно как догмат Непорочного Зачатия Марии. Это значит, что она была зачата без первородного греха и не имела склонности к греху вследствие первородного греха, имела свободную волю, но была такой, какой мы будем (надеюсь) на Небесах, следуя нашему разуму, а не нашим страстям.
Непорочное зачатие
490 Чтобы стать матерью Спасителя, Мария «обогатилась от Бога дарами, соответствующими такой роли». Ангел Гавриил в момент благовещения приветствует ее как «исполненную благодати»133. Фактически, для того, чтобы Мария могла свободно согласиться со своей верой на объявление своего призвания, необходимо было, чтобы она была полностью по милости Божией.
491 На протяжении столетий Церковь все больше осознавала, что Мария, «исполненная благодати» через Бога134, была искуплена с момента своего зачатия. Вот что исповедует догмат Непорочного Зачатия, как провозгласил Папа Пий IX в 1854 году:
Преблагословенная Дева Мария с первого момента своего зачатия по особой милости и привилегии всемогущего Бога и благодаря заслугам Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была защищена от всякого пятна первородного греха.
492 «Великолепие совершенно уникальной святости», которым Мария «обогащается с первого мгновения своего зачатия», полностью исходит от Христа: она «искуплена более возвышенным образом по причине заслуг ее Сына». Отец благословил Марию более всякого другого сотворенного человека «во Христе всяким духовным благословением на небесах» и избрал Ее «во Христе прежде создания мира, чтобы быть святой и непорочной пред Ним в любви».
493 Отцы восточной традиции называют Богородицу «Всесвятой» (Панагией) и прославляют Ее как «свободную от всякого пятна греха, как бы сотворенную Духом Святым и сотворенную как новое творение». По милости Божией Мария оставалась свободной от всех личных грехов всю свою жизнь.
Если бы она была безгрешной, то это было бы потому, что Бог создал ее таковой, т. е. спас ее до или в момент ее зачатия.
Другая часть, о том, что она не умирает, или, по крайней мере, не умирает, как мы знаем, является католическим догматом Успения Марии. Эта догма никогда не была кодифицирована до 1950-х годов, но является очень старой традицией; древнее даже апокрифического манускрипта, подтверждающего это . Причина ее предположения в том, что она не почувствует последствий греха (возраст, болезнь и смерть - или боль во время родов). Но считается, что как добрая христианка, первая христианка, она пожелала последовать за своим Сыном после смерти. Итак, в конце своей земной жизни она была вознесена на небо, и все это было сделано по воле Божией, потому что это было сделано по воле Божией, а не против нее.
Существуют разногласия или, по крайней мере, необходимость прояснения того, какова роль Марии в нашем спасении. Многие католики (включая меня) хотели бы, чтобы Мария была Посредницей всех благодатей , но этого пока не произошло. Итак, эта часть вашего вопроса более или менее повисла в воздухе, поскольку речь идет о конкретном католическом учении.
Излишне говорить (но я все равно скажу), всего за несколько минут размышлений над вопросом, который, я сомневаюсь, вы когда-либо задумывали раньше, вы раскрыли 2000-летнюю историю мариологии (отдельная ветвь догматического богословия от сотериологии) и обоснование две догмы и одна потенциальная догма - молодец!
Томас Шилдс
нарнийский
Питер Тернер
Калеб
нарнийский
Привет