Протестант выдвинул следующие два аргумента о допущении Марии:
mustверит в предположение Марии"good" to believe in it as a Catholic?Последний вопрос был задан с католической точки зрения.
Папа Пий XII определил догму об Успении Марии, тела и души, на небеса в Munificentissimus Deus (1950):
По этой причине, после того как мы снова и снова изливали мольбы к Богу и призывали свет Духа Истины, во славу Всемогущего Бога, Который излил Свою особую любовь на Деву Марию, в честь Ее Сын, бессмертный Царь Веков и Победитель греха и смерти, для умножения славы той же августейшей Матери и для радости и ликования всей Церкви; властью Господа нашего Иисуса Христа, блаженных апостолов Петра и Павла, и своей собственной властью мы провозглашаем, провозглашаем и определяем как богооткровенный догмат: что Непорочная Богородица, Приснодево Мария, завершив течение своей земной жизни, телом и душой вошла в небесную славу.
Итак, если кто, не дай Бог, дерзнет умышленно отрицать или подвергать сомнению то, что мы определили, пусть знает, что он совершенно отпал от божественной и католической веры.
Догматы «божественной и католической веры» (также называемые: de fide , de fide католичкой или de fide divina et католичкой ) — это истины, «предлагаемые Церковью в том виде, в каком они явлены Богом».
§ 45 Munificentissimus Deus проясняет, что те, кто отрицает Успение, подвергаются самому высокому теологическому осуждению: ереси. Это «смертный грех, совершенный непосредственно против добродетели веры, и, если ересь открыто исповедуется, автоматически происходит отлучение от церкви и утрачивается членство в Церкви».
1. О ценности богословских заметок и критериях их различения о. Сикст Картечини, SJ (Рим, 1951).
Марию правильно называют Соискупительницей, потому что без ее указа («да будет»; Лк. 1:38 ) Христос не воплотился бы; а без Христа не было бы ни искупления, ни спасения.
о. Хардон определяет « Соискупительницу » в своем католическом словаре :
Титул Пресвятой Богородицы как сотрудницы Христа в деле искупления человечества. Можно считать аспектом посредничества Марии не только согласие стать Богородицей, но и свободное согласие на Его труды, страдания и смерть ради спасения рода человеческого. Как Соискупительница, Она ни в каком смысле не равна Христу в Его искупительной деятельности, поскольку сама требовала искупления и фактически была искуплена Своим Сыном. Он один заслужил спасение человека. Мария действенно ходатайствовала о субъективном применении заслуг Христа к тем, кого Спаситель объективно искупил.
Таким образом, существует очень тесная связь между спасением и Пресвятой Богородицей.
Для получения дополнительной информации см. по крайней мере Часть II (особенно ее главы 1, 2 и 3) из:
Для новичков вера не статична, она является частью континуума, называемого жизнью. То, во что я верю и принимаю сегодня, отличается от того, во что я верил и принимал четверть века назад. (Тогда я еще не был убежденным католиком). То, во что кто-то верит или сомневается сегодня, может измениться под влиянием различных факторов.
Вера в том виде, в каком она на самом деле практикуется, является в такой же степени эмпирической, как и требованиями, основанными на реальных людях, в отличие от людей, изображенных в гипотезе или аргументе. Вера как жизненный путь может быть довольно трудной. Иисус предупреждает своих учеников об этом в Матфея 16:24.
(KJV) Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Крест (среди прочего) символ страданий за праведность. Намек в приведенном выше отрывке включает в себя ожидание того, что, следуя Его Пути, будут сопутствовать тяготы и неприятности. Одной из таких бед является сомнение .
Католик, который не принимает допущение Марии, будет отлучен от католической церкви.
Если этот протест/утверждение делается публично, то верующий выступает против догмы церкви. Обязательно ли это приведет к отлучению от церкви? Нет, но в зависимости от обстоятельств, это может превратиться из вопроса сомнения в вопрос ереси. Как любезно напомнил нам @AthanasiusofAlex,
Католик, который публично и упрямо отрицает Успение Марии, подвергнется отлучению от церкви latae sententiae на основании Кан. 1364, § 1 , поскольку это догмат, которому следует верить с божественной и католической верой. Это не означает, что человек будет автоматически осужден (распространенное заблуждение, ведь он может действовать добросовестно, хотя и ошибочно). Прежде чем снова принять таинства, порицание должно было быть снято.
Это поднимает различие между ересью и сомнением . Снова от @AthanasiusofAlex:
Главное в преступлении ереси - упрямство. Если вы утверждаете что-то существенно еретическое, но затем отказываетесь от этого, как только компетентный орган призывает вас к этому, вы не подвергаетесь наказанию. Кроме того, когда мы говорим, что ересь может быть «упрямым сомнением», мы не имеем в виду, что человек говорит: «Я не уверен, что верю в эту догму»; мы имеем в виду, что он утверждает (публично) «эту догму нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть». Это объективное, а не субъективное сомнение.
Если кто-то отлучен от церкви и не последует за этим покаянием и примирением, чтобы вернуться в общение с Церковью (как бы это ни сработало, примирение — это глубоко личный опыт), он останется вне общения («бывший» от латинского корня «отлучать») и находятся под угрозой проклятия.
Помимо порицания, духовенству поручено поощрять, обучать и вдохновлять всех в религиозном сообществе принимать веру , а также противостоять и преодолевать сомнения посредством своего учения и других пастырских усилий. Большинство священнослужителей достаточно проницательны, чтобы понять, что просто размахивать листом бумаги с догматом на нем не так эффективно, как пастырское консультирование и общение с людьми. Какая новая мысль: относитесь к кому-то как к личности, а не как к человеку, с которым разговаривают, или как к двумерной конструкции, которую представляет ваш «друг». Все священники, которых я знаю, за исключением одного, очень хороши в этом пастырском наставлении и в помолвке.
Если вы разберете "ex communi" как значение, близкое к оригинальной латыни - вне {религиозной} общины, - человек, столь сомневающийся и объективно исповедующий неприятие догмы, удалил себя из религиозной общины. Как только человек отворачивается от Церкви, от Бога остается небольшое расстояние, а сознательное отвержение от Бога преподается как путь к проклятию.
ССС 613
Умереть в смертном грехе, не покаявшись и не приняв милосердной любви Божией, значит остаться разлученным с Ним навеки по собственному свободному выбору. Это состояние окончательного самоотчуждения от общения с Богом и блаженными называется «адом».
Однако для того, чтобы отвернуться от Бога, требуется немного больше, чем трудности с одним элементом веры. Сомнения преследуют верующих с самого начала веры. Святой Августин и Мать Тереза — лишь двое, чьи дневники отражают трудности, трудный путь взятия креста и следования за Иисусом.
Во что кто-то на самом деле верит в глубине души, известно только им самим. Если кто-то не верит или не принимает этот догмат искренне, но держит это сомнение при себе, то нет оснований ни для порицания, ни для отлучения - проблемы ереси не возникает.
FWIW, один из наших дьяконов цитирует как «общеизвестно», что только около половины практикующих католиков искренне верят, что гостия / вино, представленные во время мессы, действительно являются телом и кровью Иисуса Христа. Это «хорошо известное» понимание вопроса, гораздо более близкого к сердцу католической веры, не приводит к массовым отлучениям. Почему? *Церковь никогда не оставляет надежды на духовный прорыв и действие Святого Духа через религиозную общину. Среди прочего, Иисус дает нам надежду, величайшая надежда на вечное спасение через Него и с Ним.
- Католик должен верить в предположение Марии
Это поднимает интересный вопрос о догме. Когда авторитетом Магистериума Церкви провозглашается догма, лидеры религиозной общины проводят черту на песке. (Это делается не очень часто). Это может стать вызовом для верующих.
Во что вы действительно верите?
Что вы охотно принимаете/принимаете?
Пожертвуете ли вы своей гордостью/эго и примите это на веру?
Ты можешь нести этот крест? (в данном случае крест сомнений ).
То, как люди реагируют на такой вызов, если их вера сталкивается с сомнениями, будет разным. Кто-то ответит через молитву, кто-то через обучение, кто-то через пастырское наставление, кто-то просто проигнорирует его, кто-то уйдет на другие пути. (И различные комбинации вышеперечисленного, и многое другое).
Во что люди действительно верят, можно ответить только в том тихом месте, где существует только человек и (если верующий открыт для него) Иисус... и истина сделает вас свободными. (Иоанна 8:32)
Если кто-то просто не может в это поверить или просто не хочет, он сталкивается с рядом возможных вариантов:
Возможный растущий дискомфорт с Верой. Без помощи других верующих и/или пастора этот дискомфорт часто не разрешается. По крайней мере, этот крест сомнения становится все тяжелее и труднее нести.
Продолжать следовать вере, пусть и несовершенной, и быть открытым для духовного пробуждения или нового понимания. Бог достаточно терпелив к разношерстным грешникам, которые следуют за Словом, ставшим Плотью.
Ваш друг рассуждает так, будто вера — это нечто двухмерное. Вера более сложна, чем это. Ее фундаментальная цель – духовные отношения с Богом через Иисуса Христа. (Из вступительной статьи Катехизиса Католической Церкви.)
I. Жизнь человека – знать и любить Бога
1 Бог, бесконечно совершенный и благословенный сам по себе, по замыслу чистой благости свободно сотворил человека, чтобы он разделил с ним собственную благословенную жизнь. По этой причине в любое время и в любом месте Бог приближается к человеку. Он призывает человека искать его, познавать его, любить его всеми силами. Он созывает всех людей, рассеянных и разделенных грехом, в единство своей семьи, Церкви. Для этого, когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына как Искупителя и Спасителя. В своем Сыне и через него он приглашает людей стать в Святом Духе его усыновленными детьми и, таким образом, наследниками его благословенной жизни.
Что могут сделать правила и догмы — при всей своей глубине и структуре для веры — так это помочь и способствовать этому путешествию. Если верующий держится вместе с Иисусом и остается верным, даже когда борется с сомнениями , они встретят его, и он сделает то, что делал с самого начала: простит. (Что он сказал на кресте? «Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят» (Луки 23:34))
Если член религиозного сообщества просто не может принять эту догму, вероятно, есть и другие вещи, которые кто-то не может или не хочет принять. Это может привести к иной форме самоотлучения, что приводит к попыткам найти другой путь. В этом подходе есть риск - это выбор, который может привести к тому, что пункт 2 станет верным , даже если он не верен по умолчанию.
Иисус имел обыкновение упрекать фарисеев и саддукеев за то, что они так увлечены буквой закона , в то время как он пытался обратить их к духу закона . (Евангелия полны примеров, выберите один). Вы могли бы поступить хуже, чем так пообщаться (с любовью) со своим другом, используя пример Иисуса как отправную точку.
Натаниэль протестует
КорвинЗвездная Мачта