Я знаю, что католики верят в непорочное зачатие. Что это такое?
Это то же самое, что и девственное зачатие Иисуса?
Непорочное зачатие — это не то же самое , что чудесное зачатие Иисуса силой Святого Духа.
Непорочное зачатие относится к зачатию Марии : Мария была зачата (своей матерью, святой Анной) исполненной освящающей благодати и свободной от всякого пятна первородного греха .
Это не относится ни к одному из следующих пунктов, которые также поддерживают католики:
268. Был ли кто-нибудь когда-либо спасен от первородного греха?
А. Пресвятая Дева Мария благодаря заслугам Своего Божественного Сына была сохранена свободной от вины первородного греха , и эта привилегия называется Ее Непорочным Зачатием.271. Что означает «Непорочное зачатие»?
A. Непорочное зачатие означает исключительную привилегию Пресвятой Девы появиться на свет благодаря заслугам Иисуса Христа без пятна первородного греха. Следовательно, это не означает ее безгрешной жизни, вечной девственности или чудесного зачатия Нашего Божественного Господа силой Святого Духа.
Из Катехизиса Католической Церкви :
Непорочное зачатие
490 Чтобы стать матерью Спасителя, Мария « обогатилась от Бога дарами, соответствующими такой роли ». Ангел Гавриил в момент благовещения приветствует ее как «благодатную». В самом деле, для того, чтобы Мария могла свободно согласиться со своей верой на возвещение своего призвания, необходимо было, чтобы она была полностью подвластна Божьей благодати.
491 На протяжении столетий Церковь все больше осознавала, что Мария, «исполненная благодати» через Бога, была искуплена с момента своего зачатия . Вот что исповедует догмат Непорочного Зачатия, как провозгласил Папа Пий IX в 1854 году:
Пресвятая Дева Мария с первого момента своего зачатия по исключительной милости и привилегии всемогущего Бога и благодаря заслугам Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была защищена от всякого пятна первородного греха .
492 «Великолепие совершенно уникальной святости», которым Мария «обогащается с первого мгновения своего зачатия» , полностью исходит от Христа: она «искуплена более возвышенным образом по причине заслуг ее Сына». Отец благословил Марию более всякого другого сотворенного человека «во Христе всяким духовным благословением на небесах» и избрал Ее «во Христе прежде создания мира, чтобы быть святой и непорочной пред Ним в любви».
493 Отцы восточной традиции называют Богородицу «Всесвятой» (Панагией) и прославляют Ее как «свободную от всякого пятна греха, как бы сотворенную Духом Святым и сотворенную как новое творение». По милости Божией Мария оставалась свободной от всех личных грехов всю свою жизнь.
Непорочное зачатие не означает, что Мария не нуждалась в искуплении через Своего Святейшего Сына, Иисуса Христа.
Непорочное зачатие является символом веры католиков.
Одним из важных моментов веры почти каждого христианского братства и деноминации является то, что Иисус Христос является совершенной жертвой за наши грехи, и что это совершенство является частью причины, по которой Его единственная жертва способна покрыть грехи столь многих. Если бы Иисус не был совершенен, Его смерть была бы неадекватной, и мы все погибли.
Это создает небольшую проблему для тех групп, которые верят в первородный грех: представление о том, что мы наследуем вину Адама и Евы, когда они вкусили плод с Древа познания добра и зла. Если Иисус также унаследует этот грех, он больше не будет необходимой совершенной жертвой.
Некоторые такие группы решают это, делая вывод, что эта вина передается только по отцовской линии. Поскольку у Иисуса не было биологического отца, он избежал первородного греха.
Католики и некоторые родственные группы считают, что вина передается как по отцовской, так и по материнской линии. Это примечание, но это, вероятно, лучшая интерпретация, поскольку Ева съела плод первой... если вы вообще принимаете первородный грех (т.е.: Иезекииль 18:20). Непорочное зачатие относится к тому, как Иисус избегает вины своей матери.
Идея непорочного зачатия состоит в том, что Мария с момента своего зачатия получила особую благодать, так что к моменту своего рождения (и даже на протяжении всей своей жизни) она была свободна от бремени греха. Это не обязательно означает, что она сама никогда не грешила (хотя многие в это верят); это также может означать, что она находилась в состоянии особой благодати, дарованной Богом, достаточной, чтобы освободить Иисуса от первородного греха, который Он унаследовал бы от Марии. Важным моментом является то, что когда кто-то говорит о Непорочном Зачатии, они на самом деле говорят о Марии , и причина, по которой Иисус должен не унаследовать первородный грех от своей земной матери.
Также стоит отметить, что нигде в Библии нет записей, пророчеств или намеков на непорочное зачатие. Ближайшим является выражение «полный благодати» в Луки гл. 1. Однако та же фраза используется в ряде других мест Писания (для начала Деяния 6:8 и Колоссянам 4:6) в менее возвышенных целях.
Святость и непорочное зачатие Матери Марии — это необходимость по умолчанию, которая напрямую вытекает из цели Бога спасти человечество от вечной смерти.
У Бога был план спасти свое драгоценное творение со времени непослушания Адама в Эдемском саду. Вот почему Бог стал человеком в Иисусе Христе. Чтобы мы не понесли наказания за наши злые выборы (грехи), Он, как любящий отец, понес наказание за наши грехи. Он позволил своему единородному Сыну, Иисусу Христу, родиться человеком, жить земной жизнью, распространяя Его весть о спасении.
Бог позволил Своему Сыну быть убитым на римском кресте. Но этот акт великого зла привел к еще лучшему положению дел и величайшему акту любви во вселенной: расплате за неправильный выбор, который мы делаем, который был результатом того, как Он создал нас в первую очередь. ! В кресте Христа Он обеспечил полное прощение последствий зла в нашей жизни.
Для выполнения этой цели Иисус должен был прийти в этот мир с человеческой природой и, следовательно, нуждался в человеческой матери. Но была проблема. Сын, который является Божественным по своей природе, не может прийти в утробе женщины, которая осквернена самой природой как человеческое существо .
Именно по этой причине, Бог по воле зачатия во чреве святой Анны, Пресвятая Дева Мария была сохранена свободной от всякого пятна первородного греха. Это было сделано по особой милости и привилегии, дарованной Всемогущим Богом, ввиду заслуг (Божественности) Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого».
Мария, вместо того чтобы очиститься после греха, была полностью защищена от заражения первородным грехом ввиду предвиденных заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого.
Мы говорим, что это «непорочное зачатие» Девы Марии. То есть она была безгрешной на момент своего рождения.
В Луки 1:47 Мария провозглашает:
«Возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».
Это упоминается как предварительное искупление Марии Христом.
Повсюду хорошие ответы, но позвольте мне добавить то, что сама Пресвятая Дева Мария сказала святой Бернадетте в Лурде всего через несколько лет после провозглашения догмата:
Que soi эра immaculada concepcion
который
Я Непорочное Зачатие
Так что, возможно, вопрос должен заключаться не в том, что такое непорочное зачатие, а в том, кто такое непорочное зачатие.
Непорочное зачатие требуется, если Мария является новой Евой (то есть Ева является прообразом Марии).
Предпосылка о том, что Ева является прообразом Марии, о чем свидетельствует Писание, по-видимому, принималась ранними христианами.
Святой Иустин Мученик пишет во втором веке:
[Иисус] стал человеком от Девы, чтобы непослушание, происшедшее от змия, могло быть уничтожено таким же образом, каким оно возникло. Ибо Ева, бывшая дева и непорочная, зачав слово змея, породила непослушание и смерть. (Диалог с Трифоном, 100)
Святой Ириней Лионский пишет во втором веке:
И таким образом, как человеческий род попал в рабство к смерти через девственницу, так он и спасен девственницей; девственное непослушание уравновешивается девственным послушанием на противоположной шкале. (Против ересей, V.19.1)
Св. Ефрем пишет в четвертом веке:
Итак, с телом, которое [было] от Девы, [Иисус] вошел в преисподнюю, разграбил хранилища его и опустошил сокровища его. Затем он пришел к Еве, Матери всего живого. Это виноградная лоза, ограду которой Смерть открыла своими руками и дала ей вкусить его плоды. Так Ева, Мать всего живого, стала источником смерти для всех живущих. Но Мария расцвела, новый побег от Евы, древней лозы; и новая жизнь обитала в ней, чтобы, когда Смерть уверенно придет после его обычая питаться смертными плодами, жизнь, убивающая смерть, могла быть сохранена [там] против него… (Проповедь о Господе нашем, 3)
Святой Августин пишет в четвертом веке:
Наш лорд . . . не гнушался ни мужчин, ибо он принял образ мужчины, ни женщин, ибо от женщины родился. Кроме того, здесь есть великая тайна: как смерть приходит к нам через женщину, так и жизнь рождается к нам через женщину; что диавол, побежденный, будет мучиться каждой природой, женской и мужской, так как он находил удовольствие в отступничестве обеих. (Христианская битва 22.24)
Предпосылка о том, что исполнение прообраза всегда больше, чем сам прообраз, подтверждается Писанием и понятна большинству христиан. (См. Матфея 13:52, 1 Коринфянам 10:11, Евреям 10:1, Иоанна 3:14.)
Мы можем сделать дедуктивный аргумент из этих двух предпосылок:
Мы можем сделать еще один дедуктивный аргумент, основанный на заключении:
Питер Тернер