Кто написал Масечес Софрим и когда он жил. Все ли это принимают?
Рашба в Брахос 34а пишет, что это одно из второстепенных мазехтов, созданных ранними мудрецами. В своем комментарии к Бава Басра 13b он повторяет, что традиционно считается, что автором его были великие мудрецы. Но он не дает четкого указания, когда именно жили эти мудрецы.
Кто угодно?
Мнение, которое датирует масехту самым дальним периодом, принадлежит Бейс Довиду, автором которого является раввин Йосеф Довив, ав бейс дин из Салоник (раздел 365), в котором говорится, что это один из семи масехтов, составленных во времена Танаим. Шальшелес Хакабала (стр. 33b) и Седер Хадороис пишут, что он был составлен через два или три поколения после раввина Иегуды Ханаси, составившего Мишну.
Рамбан пишет в своем Рош ха-Шана Дрошох, что она была недоступна для бавли, и поэтому гаоны игнорировали именно эту масехту. Он также добавляет, что это часть Иерусалимского Талмуда.
Однако Рош (Halachos Katanois, Hilchos Sefer Torah, sec.13) утверждает, что она была написана в более поздних поколениях. Многие ахронимы согласны с этим, доказывая это тем фактом, что масехте цитирует Раву, рава Аши и рава Кахана в последней главе. Это доказывает, что она была написана, по крайней мере, после или во времена этих мудрецов.
Также интересно отметить, что Масечес Софрим цитирует Геморо, а не наоборот.
Кажется, он был отредактирован в середине 8 века. Я сомневаюсь, что это написал один человек; вероятно, это был справочник для писцов и хазанов, который со временем развивался. Источник
По словам моих учителей, это «известно» как работа гаонимов. Это означает, что он был составлен геонимами, чтобы отразить галаху своего времени, и, скорее всего, над ним работали в Израиле до крестовых походов.
DonielF
Оливер