Библия, по-видимому, указывает на то, что Ева была создана Адамом с определенной целью, чтобы она стала ему подходящей помощницей. Таким образом, кажется, что замысел Адама и Евы может быть различным, в то время как они оба несут образ Божий.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему ...» Но не нашлось Адаму помощника, соответственного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон, и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью. И из ребра, которое Господь Бог взял у человека, Он создал женщину и привел ее к человеку. Тогда человек сказал: «В конце концов, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, потому что взята от мужчины ». Бытие 2:18, 20б-23 ESV
Итак, Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Бытие 1:27
Итак, каково конкретное значение создания Евы как «помощницы, достойной [Адама]» в доктринах креационистов молодой Земли или тех, кто буквально интерпретирует Бытие? Что это значит о ней конкретно или о внутреннем существе женщины?
Я понимаю, что на этот вопрос могут быть довольно эмоциональные ответы, но меня больше интересуют конкретные экзегетические интерпретации, чем реакционные или предвзятые мнения.
Следующее взято из замечательной книги Марвина Р. Уилсона под названием «Отец наш Авраам: еврейские корни христианской веры» . В нем объясняется, что понимание ранней еврейской культуры помогает понять, как они понимали Священное Писание. При таком понимании некоторые места Писания приобретают иной смысл, чем мы могли бы ожидать сегодня. Точно так же, как некоторые фразы, которые мы понимаем как означающие определенные вещи в наше время, такие как «Я могу это понять», «Это круто», «Это муха» и т. д., могут быть не распознаны или не переведены так, чтобы иметь то же значение, которое они имели в 70-е, через 2000 лет.
«В Бытие 2:18, 20 говорится, что женщина создана быть ezer kenegdo. Раввин Давид Фридман указал, что слово эзер, часто переводимое как «помощник», на самом деле означает «сила» (или «сила»), о чем свидетельствует его использование в других местах еврейской Библии. Кроме того, он использует kenegdo, выражение, переведенное как «подходящий для него» (NIV), как означающее «равный ему», перевод, основанный на более позднем иврите Мишны. Таким образом, когда Бог говорит, что сотворит «соответствующего ему помощника (т. е. мужчину)», он, вероятно, имеет в виду, что женщина — это сила, равная мужчине; она его пара; она соответствует ему во всем. Действительно, «женщина не предназначена быть просто помощницей мужчины. Вместо этого она должна была стать его партнером. Мужчина и женщина символически соответствуют друг другу во взаимозависимых отношениях — отсюда и выражение «одна плоть» (Бытие 2:24)».
Я не уверен, что вы подразумеваете под значением Евы, созданной «как помощница…». Однако при понимании исходного еврейского текста роль «помощницы» значительно глубже, чем кажется на первый взгляд. Судя по еврейскому тексту, Ева была создана для того, чтобы поддерживать Адама во времена его слабости или нужды, принося ему силу (или могущество) в качестве равного партнера, а не брать на себя роль слуги, как многие интерпретируют этот отрывок сегодня. .
Если «внутренним существом женщины» вы спрашиваете о получении ею «дыхания жизни» или способности получать Святого Духа, я должен был бы ответить, что если бы она не была способна иметь полное понимание или получить эти, то Бог не стал бы выбрасывать ее из сада вместе с Адамом. С ней обращались бы, как с любым другим животным в творении. (Вы знаете, ударить ее свернутой газетой или чем-то еще.)
Я принимаю буквальное толкование (правильное толкование). Я верю, что Ева была создана «силой (или силой), равной ему» (эзер кенегдо).
Католики не обязаны не воспринимать Книгу Бытия буквально, так что я думаю, что могу разумно попробовать это.
И лично я считаю, что эта часть очень верна, поскольку она так хорошо объясняет человечество.
В Бл. Обращения Папы Иоанна Павла II, известные как «Богословие тела» (TOB), он развивает эту часть Бытия в свете того, что наш Господь говорит о браке и значении полов.
С точки зрения TOB, независимо от того, насколько буквально или аллегорически вы понимаете Бытие 2:23, тот факт, что Ева была взята у Адама, означает, что:
Но человек по Божьему замыслу творит, отдавая себя.
Каждый человек является первым человеком (адамом) своего потомства.
Женщина является приемником через Божий план для ее жизни.
Каждая женщина является матерью всего живого (кануна) своего потомства.
Вкратце ТОБ заключается в том, что мужчина (или мужское начало) является дающим, а женщина (женское начало) является получателем. И если эти отношения должны быть хорошими, какими их создал Бог, они должны быть любящими. Это не означает подчинение женщин.
В свете Бытия 2:18 вы можете подумать, что Ева — идеальный помощник Адама. Но если бы Бог сначала сотворил женщину, она оказалась бы в таком же затруднительном положении в обществе всех зверей.
Этот «мужчина» относится к человеческой личности, а не только к мужчине.
Она определенно подвластна. Это также появляется в другом месте в Библии, где говорится, что мужчина — это образ бога, а женщина — это образ мужчины. И этот мужчина должен иметь власть над женщинами.
Ричард
нарнийский
Ричард
Ричард
нарнийский
Ричард
нарнийский
Мейсон Уиллер