Каковы точные десять аватар Вишну?

Это неправильный ответ, но опять же, я не думаю, что может быть правильный ответ. Понятие Dasavatharam не встречается в индуистских писаниях; в индуистских писаниях можно найти бесчисленное количество аватаров Вишну, например, примерно двадцать четыре аватара Вишну, найденных в Шримад-Бхагаватам, и разные люди составили разные списки того, что, по их мнению, должно быть «десяткой лучших». Обычно люди останавливаются на первых семи: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама и Рама. Вопрос в том, кто последние три. Четверо претендентов — это Баларама, Кришна, Будда и Калки.

Некоторые люди считают Балараму чистой аватарой змея Вишну Адишешана , поэтому они говорят Кришна, Будда, Калки. Шри-вайшнавы считают самого Адишешана аватарой Вишну, поэтому они говорят Балараму, Кришну, Калки. (И это может быть даже из-за некоторого скептицизма по поводу того, является ли Будда аватаром вообще.) Гаудия-вайшнавы , такие как Джаядева, придают Кришне возвышенный статус, не рассматривая его как простую аватару Вишну (на самом деле они иногда говорят, что Вишну является аватарой Вишну). Кришна), так говорят Баларама, Будда, Калки. Я даже знаю резьбу в храмах, на которой изображены Баларама, Кришна, Будда, потому что они не хотят считать Калки, поскольку он еще не пришел.

Кто прав? На самом деле нельзя сказать, так или иначе, поскольку вопрос о том, какие аватары являются «самыми важными» или «главными», является в значительной степени субъективным вопросом. Если бы вы подошли ко мне на улице и попросили назвать Аватарамы Вишну, я бы сказал Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Кришна, Калки. Но я пристрастен, так как я Айенгар (шривайшнавский брахман).

Бхригу риши проклял Вишну, чтобы тот принял повторное рождение на земле (Деви Бхагавата, 4.12.8,9), из-за чего Он принимает бесчисленные воплощения здесь, и у нас есть проблема, чтобы решить, какие именно дашааватары .

Когда писания описывают аватары Вишну, которые бесконечны, они включают и Балараму, и Будду как воплощения Вишну . Например, «Шримад Бхагаватам» говорит следующее:

В девятнадцатом и двадцатом воплощениях Господь явился как Господь Баларама и Господь Кришна в семью Вришни и тем самым избавил мир от бремени. [СБ - 1.3.23]

Затем, в начале Кали-юги, Господь явится в образе Господа Будды, сына Анджаны, в провинции Гайя только для того, чтобы ввести в заблуждение тех, кто завидует верному теисту. [СБ - 1.3.24]

Точно так же Гаруда Пуран упоминает и Балараму, и Будду как воплощения Вишну:

[эконавимше вимшатиме вришнишу прапья джанмани
рамакришнавити бхуво бхагаванахарадбхарам
татах калесту сандхйанте саммохайа сурадвишам
буддхо намрати джинасутах бвишаху кишад Пур- 1.1.31,32]

Вкратце : 20-е и 21-е — это Рама-Кришна, родившиеся в клане Вришни. Затем в Кали Он станет Буддой в Кикате (современная провинция Гая).

Но везде, где приводится список из десяти, в большинстве случаев Будда заменяет Балараму . Например:

dharma saṃrakṣaṇārthāya adharmādivinaṣṭaye
daityarākṣasanāśārthaṃ matsyaḥ pūrvaṃ yathābhavat
kūrmo varāho nṛharirvāmano rāma ūrjitaḥ
yathā dāśarathī rāmaḥ kṛṣṇobuddho 'tha kalki api [Grd, Pu. - 1.86.10,11]

Затем, в главе 3.15, Гаруда Пуран дает список воплощений, в которых присутствует Будда, но не Баларама.

Точно так же Вараха Пуран перечисляет десять воплощений с Буддой, как показано ниже:

матсйах курмо варахашка нарасимхо'тха ваманах
рамо рамашка кришнашка буддах калки ча те даша [Врх. Пу. - 4.2]

Мастья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Паршурама, Рама, Кришна, Будда, Калки — это десять воплощений.

Точно так же Агни Пуран продолжает описывать десять аватаров один за другим, а в списке он описывает Будду как одного из них в 16-й главе. Даже в Вишну Пуране (3.17.41) Будда упоминается как воплощение Вишну.

Но означает ли это, что Будда точно принадлежит Дашаватаре? Возможно нет. Это просто означает, что Будда определенно принадлежит к популярному списку Дашаватара . Это потому, что некоторые писания даже не упоминают ни Будду, ни Балараму в своем списке десяти воплощений. Например, Ваю Пуран заменяет их Даттатрейей и Ведавьясой. Затем в одном стихе, происхождение которого мне неизвестно, упоминается Баларама, но не Будда:

матсйах курмо варахашча нарасимхашча ваманах
рамо рамашка рамашка кришнах калкирджанарданах
- Десять воплощений: Мастья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Паршурама, Рама, Баларама, Кришна и Калки.

Итак, мораль истории? Многие писания упоминают Будду в десяти аватарах , а некоторые нет. Итак, Будда принадлежит к популярному списку десяти воплощений Вишну. Но поскольку Будда распространял неведическое учение, некоторые люди не принимают Его как воплощение Вишну и заменяют Его Баларамой. Но если следовать писаниям, то оба являются воплощениями Вишну. Так что выбирайте того, кто вам нравится, и включайте Его в свой список дашаватар . В конце концов, Его воплощения не что иное, как бесконечность:

аватара хйасамкхйейа харех [греч. Пуран — 1.1.34 / ШБ — 1.3.26]
हरि अनंत हरिकथा अनंता [RCM — 1.139]

Пожалуйста, обратитесь к Стотре Дашаватарам Джаядевы Госвами здесь .

Описаны десять аватаров:

1. Матсья
2. Курма
3. Вараха
4. Нрисимха
5. Вамана
6. Парашурама
7. Рама
8. Баларама
9. Будда
10. Калки

В «Шримад-Бхагаватам» 1.3 также есть список 22 запланированных воплощений Господа Вишну .

Они описываются как четыре Кумара, Вараха, Нарада, Нара и Нараяна Риши, Капила, Даттатрея, Яджна, Ришабхадева, Притху, Матсья, Курма, Дханвантари, Мохини, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Вьясадева, Баларама, Кришна, Будда и Калки.

Вы можете видеть, что между ними есть некоторое совпадение, но Шримад Бхагаватам дает более полный список.

Реинкарнации Верховного владыки могут быть непредсказуемыми. Они могут происходить все время во многих местах без нашего ведома.

Во время MahAbhArata ShAnti Parva описываются некоторые важные реинкарнации:

Наделенный четырьмя формами, я таким образом совершу множество подвигов великой доблести и, наконец, достигну тех областей блаженства, которые были созданы мной и почитаемы всеми брахманами. Появившись в формах
1. лебедя ,
2. черепахи ,
3. рыбы ,
о первый из возрожденных, я тогда проявлю себя как
4. кабан ,
5. затем как человек-лев (Нрисингха) ,
6 . , затем как карлик ,
7. затем как Рама из рода Бхригу ,
8. затем как Рама, сын Дашаратхи ,
9. затем как Кришнапотомок расы Саттвата,
10. и, наконец, Калки .
Когда прослушивания в Ведах исчезли из мира, я вернул их.

Хотя в Пуранах прямо не упоминается Даш Аватар, но мы можем сделать общий вывод. Акрура молится воплощениям Господа внутри реки Ямуна (известной как Акрура Дашаватар стути), когда он видит там прошлое и будущее воплощения Господа. к основным 10 воплощениям также добавлен Господь Хаягрива. Он называет формы Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи формой Господа Сатв [т.е. Господь Кришна]. Я думаю, что концепция 10 Аватар пришла отсюда, поскольку Пураны не так много внимания уделяют Господу Хаягриве...

Bhagwat

Puran १०४००१७१ नमः कारणमत्स्याय प्रलयाब्धिचराय च १०४००१७३ हयशीष्णे नमस्तुभ्यं मधुकैटभमृत्यवे १०४००१८१ अकू पाराय बृहते नमाे मन्दरधारिणे १०४००१८३ क्षित्युद्धारविहाराय नमः शूकरमूर्तये १०४००१९१ नमस्तेऽद्भूतसिंहाय साधुलाेकभयापह १०४००१९३ वामनाय नमस्तुभ्यं क्रान्तत्रिभुवनाय च १०४००२०१ नमाे भृगुणां पतये द्दप्तक्षत्रवनच्छिदे १०४००२०३ नमस्ते रघुवर्याय रावणान्तकराय च १०४००२११ नमस्ते वासुदेवाय नमः सड़्करषणाय च १०४००२१३ प्रद्युन्मयनिरूद्धाय सात्वतां पतये नमः १०४००२२१ नमाे बुद्धाय शुद्धाय दैत्यदानवमाेहिने १०४००२२३ मшить



. Я предлагаю свои поклоны Тебе, причине творения, Господу Матсье, который плавал в
океане растворения, Господу Хаягриве, > убийце Мадху и Кайтабхи,огромной черепахе [Господу
Курме] , которая поддерживала гору Мандара, и воплощению вепря [Господу Варахе], которому нравилось
поднимать землю.
19. Поклонения Тебе, удивительному льву [Господу Нрисимхе] , избавившему Твоих святых преданных от страха, и
карлику Вамане , перешагнувшему три мира.
20. Поклоны Тебе, Владыка Бхригу [Господь Парашурама] , который вырубил лес тщеславного царского ордена, и
лучшему из династии Рагху, Господу Раме , который положил конец демону Раване.
21. Поклоны Тебе, Господь сатватов [Господь Кришна] ,и Твоим формам Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны
и Анируддхи.
22. Поклоняюсь Твоей форме безупречного Господа Будды , который приведет в замешательство дайтьев и данавов,
и Господу Калки, уничтожителю мясоедов, изображающих из себя царей. >

Также доктрины Агама поддерживают эти 10 Аватар, связанные с 10 Маха Видьями Тантры.

Как многие указывали, существует много точек зрения на состав списка. Следовательно, это зависит от того, за кем вы хотите следовать, чтобы иметь значение вашего слова exactв вашем вопросе.

Если бы я был на вашем месте, я бы следовал вайшнавской философии, а Свами Шри Десикан считается авторитетом (хотя есть ветви, которые не следуют его принципам, никто не возражает против того вклада, который он сделал). Согласно тому свами, который сочинил dasaavathara stotram. Эта стотра перечисляет дасааватар как:

1. Матсья
2. Курма
3. Вараха
4. Нарасимха
5. Вамана
6. Парашурама
7. Шри Рама
8. Шри Баларама
9. Шри Кришна
10. Калки

4000 дивья прабандам составлены из 12 ажваров, период времени которых был до того, как Свами Десикан (и, возможно, до периода Будды) говорит:

மீனோ டாமை குறளாய் முன்னு மிராமனாய்த் தானாய் பின்னு மிராமனாய்த் தாமோ தரனாய்க் கற்கியும் ஆனான் றன்னை தடியேன் கலிய னொலிசெய்த தேனா ரின்சொல் தமிழ்மாலை செப்பப் பாவம் நில்லாவே.

Его объяснение и перевод, данные на DravidaVeda.org , говорят: This nectar-sweet garland of Tamil songs by devotee kaliyan is on the Lord of kannapuram who appeared as fish, a furtile, a boar, a manlion, manikin, parasurama, Kodandarama, Balarama, krishna, and who will come as kalki too. Those who master it will be rid of evil karmas.Я считаю, что слово furtile является типографской ошибкой для слова turtile.

ДашАвтар является вставкой в ​​более поздние пураны (т.е. эти пураны ограничивают автары вишну). В Рамайане и Махабхарате упоминается более 20 аватаров Вишну, таких как капил, хаягрив, притху, хамса, нар-нараяна-хари-крушна, даттатрея, дханвантри и т. д. Даже шеша считается воплощением вишну (а не спутником вишну как люди верят) в итихас и вишну пуран.

Пураны описывают множество воплощений Вишну, Шивы и Деви. Поскольку вопрос касается воплощений Вишну, я ограничу свой ответ только этим аспектом.

Прочитав о ведической литературе в Интернете (я не знаток санскрита), Валмики Рамаяна (это единственный авторитетный текст по Рамаяне), Махабхарате и Пуранах, я пришел к выводу, что порядок появления литературы может быть следующим.

(1) Ведическая литература (пожалуйста, только 3 веды - Атхарвана веда добавлена ​​позже), (2) Шримад Рамаяна (3) Махабхарата (4) Пураны. До периода Махабхараты, т.е. около 3102 г. до н.э., Пураны не были написаны, и поклонялись Ведическому Пантеону.

В ведическую эпоху Господь Брахма был Господом всех лок (Локадхипати) и Предельным дарителем, место Индры рядом с ним (Владыка дэватов - Девесам), а Вайю, Агни, Варуна, Вишну и т. д. входят в число 33 богов, которых мы имеют. Вишну определенно иногда помогал Индре и богам, но не имел статуса Бога богов.

Шри Рама был описан как воплощение Вишну в Пуранах и в эпизоде ​​ПРАКШИПТА в Шримад Рамаяне. Однако Шримад Рамаяна не упоминает о более ранних воплощениях Вишну, кроме Ваманы и Парашурамы, о которых речь пойдет ниже.

1) Это был ПРАДЖАПАТИ - Шатапатха Брахман, принявший форму БОЛЬШОЙ рыбы и спасший царя, когда случился великий потоп. В более поздней версии Пураны это действие приписывалось Вишну.

2) Шримад Рамаяна ясно говорит (Айодхья Канда), что именно Господь Брахма принял форму ВАРАХА и вывел ЗЕМЛЮ из Воды.

सर्वम् सलिलम् एव आसीत् पृथिवी यत्र निर्मिता | ततः समभवद् ब्रह्मा स्वयम्भूर् दैवतैः सह || २-११०-३

«Все было водой только в начале», из которой образовалась земля. После этого появился самосущий Брахма со всеми богами».

स वराहः ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुंधराम् | असृजच् च जगत् सर्वम् सह पुत्रैः कृत आत्मभिः || २-११०-४

«После этого этот Брахма, приняв форму вепря, заставил землю подняться из воды и со своими сыновьями чистой души создал весь мир».

3) Курма - черепаха - Аватар упоминается в Шримад Рамаяне. Однако эти сарги не соответствуют стилю мудреца Вальмики, потому что Шива и Вишну описывались в этих саргах как БОГ богов, что не соответствовало стилю Вальмики.

4) Хираньякашипу упоминается в Шримад Рамаяне, но Нришимха Аватар не упоминается.

न चापि मम हस्तात्त्वां प्राप्तुमर्हति राघवः || ५-२०-२८ हिरण्यकशिपुः कीर्तिमिन्द्रहस्तगतामिव |

«Подобно тому, как Кирти получил Хираньякашипу из рук Индры, Рама не подходит для того, чтобы вырвать тебя из моих рук».

5) Шримад Рамаяна описывает Вишну, принявшего форму карлика Ваманы, а не воплощение (2) Однажды он восстановил богатство Индры.

6) Согласно Пуранам, Парашурама был шестым воплощением Господа Вишну. Он ненадолго появляется в «Шримад Рамаяне» в предпоследних саргах Бала Канды.

Его история, по его собственным словам, описанная в предпоследних саргах Бала Канды Шримад Рамаяны, такова:

Вишну вручил мудрецу Ричаке, сыну Бхригу, высший лук в качестве надежного доверенного лица. Этот великолепнейший мудрец Ричика, со своей стороны, передал этот божественный лук своему сыну, совершившему непревзойденные религиозные заслуги, который является моим отцом, мудрецом Джамадагни.

Придерживаясь варварского менталитета, Картвавирья Арджуна убил моего отца, когда мой аскетически сильный отец изолировал себя от арсенала.

Услышав о невозрожденном и в высшей степени вероломном убийстве моего отца, я злобно искоренил кшатриев по мере их рождения, и то не единожды, обойдя землю... и, взяв всю землю под свой контроль, я совершил ведического ритуала, и в конце этого ведического ритуала я отдал всю эту землю мудрецу Кашьяпе, мудрецу с божественной душой и с благочестивыми обрядами, в качестве ритуальной щедрости... и в настоящее время я нахожусь на горе Махендра. практикуя аскезу, и таким образом соединены силы аскезы во мне.

Услышав о поломке длинного лука Шивы, я тут же приехал сюда. Таким образом, о Рама, владей этим сверхъестественным и превосходным длинным луком Вишну, который передался мне от моих предков и моего отца. Держите в поле зрения свою верность кшатриям и владейте им так же, как вы владели длинным луком Шивы».

История Парашурамы также появляется в Махабхарате, где упоминается, что Дрона получил все свое божественное оружие от первого.

Дрона услышал, что прославленный брахман Джамадагни, Рама, сын Джамадагни, выразил желание отдать все свое богатство брахманам. Услышав о том, что Рама знает оружие, а также о его небесном оружии, Дрона, который сосредоточил свое сердце на них, а также на знании нравственности, которым обладал Рама, отправился в горы Махендра.

Прибыв в Махендру, Дрона подошел к Раме, сыну Джамадагни, поклонился стопам Рамы и сказал ему, что пришел туда с желанием получить свое богатство».

Услышав его, Рама сказал, что отдал свое золото и все другие богатства, которые у него были, брахманам! Далее он заявил, что Кашьяпе была дана и земля до самого берега моря, украшенная городами и городами, словно цветочной гирляндой. И добавил, что у него осталось только его тело и его различное ценное оружие, и что он готов отдать либо свое тело, либо свое оружие.

Дрона молился, чтобы дать ему все свое оружие вместе с тайнами метания и возвращения его, и Рама отдал все свое оружие Дроне,

Если мы подробно изучим эти 2 истории, то обнаружим 2 противоречия.

1) Если Парасу Рама, сын Джамадагни, много раз искоренял кшатриев, обходя землю, то линия передачи как Икшваку, к которой принадлежал Дашаратха, так и Ними, к которой принадлежал Джанака, должна была прерваться, как Парасу Рама могли уничтожить кшатриев обеих линий.

Однако, описывая родословную Икшваку и Ними во время церемонии бракосочетания Шри Рамы и Ситы, мудрец Валмики не упомянул о разрыве этих родословных из-за приключений Парасу Рамы.

2) В Махабхарате упоминается, что Дрона получил все свое божественное оружие от Парасу Рамы.

Махабхарата последовала за Шримад Рамаяной, поскольку упоминание о Шри Раме можно найти в Махабхарате, но не о Пандавах в Шримад Рамаяне.

Итак, если Парасу Рама раздал все свое богатство вместе со всей землей Кашьяпе и удалился на гору Махендра для практики аскезы, как он может все еще ждать Дрону эпохи Махабхараты для передачи знаний о божественном оружии, а затем удалиться на гору Махендра?

Ответ ясен.

Парасу Рама существовал только в эпоху Махабхараты, но не в эпоху Шримад Рамаяны. Некоторые ученые, возможно, позднее вставили историю о Парашу Раме, столкнувшемся со Шри Рамой, сыном Дашаратхи, в Шримад Рамаяне, чтобы заставить читателей поверить в то, что Рама, сын Джамадагни, был держателем Верховного вайшнавского лука и фактически был воплощением Господь Вишну, пришедший раньше Шри Рамы.

Следовательно, мы можем заключить, что Парасу Рама не был воплощением Господа Вишну.

7) Шри Рама не является воплощением Вишну. Это обсуждалось на собрании. Думал ли царь Дашаратха о совершении Путракамешти, чтобы зачать сыновей, кроме Ашвамедха Яджны?

8) За исключением Пуран и Шри Бхагаватам, Махабхарата не говорит, что Шри Кришна был воплощением Вишну.