Ссылка в Пуранах на «Кришна - крошечная часть Господа Вишну».

Я думаю, вы имеете в виду первые несколько стихов Вишну-пураны, книга 5, гл. 1 , где оба мудреца, Майтрейя и Парашара, называют Кришну амшамшасамбхути (воплощением части части) Вишну:

майтрейя увача

nṛpāṇāṃ kathitaḥsarvo bhavatā vaṃśavistaraḥ |
vaṃśānucaritaṃ caiva yathāvadanuvarṇitam |

aṃśāvatāro brahmarṣe yo 'yaṃ yadukulodbhavaḥ |
viṣṇostaṃ vistareṇāhaṃ śrotumicchāmi tattvataḥ || ViP_5,1.2 ||

чакара яни кармани бхагаван пурушоттамах |
aṃśāṃśenāvatīryorvyāṃ tatra tāni mune vada || ViP_5,1.3 ||

---

Майтрейя: Вы рассказали мне полный отчет обо всех различных династиях царей и их последовательных сделках. Теперь я хочу услышать более подробное описание, святой Риши, той части Вишну , которая сошла на землю и родилась в семье Яду . Скажи мне также, какие действия он совершал в своем нисхождении, как часть части высшего , на землю.

шрипарашара увача

maitreya śrūyatāmetadyatpṛṣṭo 'hamiha tvaya |
vṣṇoraṃśāṃśasaṃbhūticaritaṃ jagato hitam || ViP_5,1.4 ||

---

Парашара: Я расскажу тебе, Майтрейя, отчет, который ты просил; рождение части части Вишну и блага, которые его действия принесли миру.

Это вопрос интерпретации:

Поскольку в «Бхагавате» есть прямое утверждение, отделяющее Кришну от амсов (согласно Амара-коше, существительное, за которым следует ту, не имеет отношения ни к чему, что ему предшествует (тв-антатхади на пурва-бхак).)

ШБ 1.3.28:

эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам

Все эти воплощения являются либо полными частями, либо частями полных частей пуруша-аватара. Но Кришна — это Сам Бхагаван .

(или) Все это либо частички, либо мельчайшие частицы Пуруши, но Кришна есть Сваям Бхагаван . (Бхагавата Пурана 1.3.28)

Стихи Вишну-пураны (5.1.2-4):

амшаватаро брахмарше йо'йам йаду-кулодбхавах | вишнос там вистаренахам шротум иччхамй ашешатах|| чакара яни кармани бхагаван пурушоттамах | амшамшенаватирйорвьям татра тани муне вада || майтрейа шруятам этад йат пришто 'хам идам твайа | вишнор амшамша-самбхути-чаритам джагато хитам ||

что обычно можно перевести как:

«[Майтрейя сказал Парашаре:] «О Брахмариши, я хочу подробно и подробно услышать об известном Аватаре амши Вишну, появившемся в династии Яду. О мудрец, расскажи мне о деяниях, которые Он, Господь, высшая Личность, совершил после того, как сошел на Землю в этой линии с амшей амши». [Парашара сказал:] «Майтрейя, ты спрашиваешь меня о благоприятных для мира деяниях Того, кто явился с амшей амши Вишну. Слушать.""

или

МАЙТРЕЙЯ. Теперь я хочу услышать более подробное описание, святой Риши, части Вишну, сошедшей на землю и родившейся в семье Яду. Скажи мне также, какие действия он совершил в своем нисхождении, как часть части высшего, на землю.

Парашара сказал: — Я расскажу тебе, Майтрейя, отчет, который ты просил; рождение части части Вишну и блага, которые его действия принесли миру.

Позже в той же главе (5.1.59-65) Господь Вишну говорит:

Когда Брахма кончился, верховный владыка вырвал два волоса, один белый, а другой черный, и сказал богам: « Эти мои волосы сойдут на землю и избавят ее от бремени ее страданий.

Пусть также все боги в своих уделах сойдут на землю и сразятся с надменными асурами, которые там объединены, и каждый из них будет уничтожен. Не сомневайтесь в этом: они погибнут перед испепеляющим взглядом моих глаз. Эти мои (черные) волосы будут олицетворяться в восьмом зачатии жены Васудевы, Деваки , которая подобна богине; и убью Кансу, демона Каланеми». Сказав это, Хари исчез; и поклонившиеся ему боги, хотя и невидимые, вернулись на вершину горы Меру, откуда они спустились на землю.

Далее мы видим в той же главе (5.1.76), что Господь Вишну говорит

Я сам воплотлюсь в восьмом зачатии Деваки; и ты немедленно примешь такой же характер, как зародыш потомства Яшоды.

В итоге у нас есть четыре утверждения:

1) В стихе Бхагаватам говорится, что Кришна — это Сваям Бхагаван.

2) В первом утверждении Вишну-пураны говорится: «Кришна - крошечная часть Вишну».

3) Второе утверждение Вишну-пураны той же главы гласит: «Кришна - это черные волосы Вишну».

4) Третье утверждение Вишну-пураны той же главы гласит: «Кришна — это сам Вишну».

Теперь нужно согласовать все эти утверждения.

В свете стиха «Бхагаватам» (kṛṛṇas tu bhagavān svayam) Шринатха Чакраварти объясняет тот же набор стихов в своем комментарии к «Бхагавате» следующим образом:

Объяснение приведенных выше спорных слов таково, последовательно:

(1) амшаватарах (аватара амши) означает: амшанам нарайанадинам аватарах йасмат сах, «Тот, от кого происходит аватара амш, таких как Нараяна».

(2) амшамшена аватирйа (после нисхождения с амшей амши) означает: амшах брахмадаях тешам амшена йадава-рупена саха аватирья, «после того, как Он спустился с Ядавами, которые являются такими, как амши», поскольку это амшас : бхавадбхир амшаир йадушупаджанйатам, «[Брахма сказал богам:] Вы должны родиться амшами среди Яду» (Бхагаватам 10.1.22), и

(3) вишнор амшамша-самбхути-чаритам (деяния Того, кто явился с амшей амши Вишну) понимается следующим образом. Сначала вишнох чаритам означает шри-кришнасйа чаритам (деяния Шри Кришны). На кого они были похожи? Они были амшамша-самбхути, что означает:

(A) because of which there is the complete
    prosperity of the Yādavas, who are aṁśas of aṁśas such as Brahmā; or

(B) in which the prosperity of the Yādavas, who are aṁśas of aṁśas
    such as Brahmā, becomes complete.”