Какую психологию преподавали в лицее XIX века?

Хорошо, нашел ссылку для вас.

Кондаков, И. М. Преподавание психологии в Царскосельском лицее: А.С. Пушкин и А.И. Галич / И.М.Кондаков // Психологическая наука и образование. - 1999. - N3-4. - С. 80-91

Я пытаюсь это переварить, но кажется, что к психологии относились скорее как к подмножеству философии, и парень, преподававший ее (Галич) в рамках класса, был последователем Фридриха Шеллинга .

Обратите внимание, что это был не «психологический», а скорее «гуманитарный» (или, как их позже назовут на Западе, «социологический») класс, в который входили: логика, психология, моральность, частное естественное право, публичное естественное право, народное право, русское гражданское право, русское публичное право, русское уголовное право, римское право, политическая экономия и финансы ( logic, psychology, ethics, morals, private and public law, civil law, Roman criminal law, other laws, political economy and finance).

Чему же мог учить Галич молодых лицистов? В его трудах, опубликованных уже после лицейского периода, мы находим психологические знания энциклопедического охвата, и среди них особое место отведено учению о творчестве. Вряд ли часть этого содержания не была отражена в его очевидных подробностях. Исходные суждения Галича о строении похожей психики обнаруживаются на избранном человеке как двуединого существа, состоящего из души и тела. В этом с этим, „человековедение... нет Физиология в обыкновенном смысле, ни Психология исключительность, ни соответствие что–либо среднее между обоими, а только полная картина быта человека, открытым наблюдениям. Правда, если Психологию принять за учение о духовном характере человека, и если сей духовный характер составляет сущность его жизни, то Человекоучение должно быть Психологией в значении пользуеннейшем: однако ж и телесное бытие необходимо входит в состав той живой природы, в которой одна сторона объясняется другой» [3, 4]. Его ограниченность рассуждения о методах исследования психологической реальности в целом естественно-научной традиции: «Следует только выявлять отдельные случаи исключения из правил осторожности и благоразумия, а именно: ...в) наблюдать за встречами во всевозможной их многосторонности... с) охватывать в массе таких особенных все строгое, характеристическое... d) наблюдать с разными точками зрения, в разных условиях и положениях... e) то, что подметили в самих себе, с тем, что изведали на себе и других... h) наконец, при обследовании природы у больных, взятых у себя в обширных сведениях в обширных науках, уединенном и здоровом размышлении, обращении с другими лицами и народами,

Все ссылки в цитате на ссылку №3 взяты из " 3. Галич А.И. Картина человека, опыт наставительного чтения о предметах самопознания для всех образованных сословий, начертанный А. Галичем. Санктпетербург. В типографии Имп. Академии Наук. 1834. "

Ниже я постараюсь опубликовать английский перевод, но я слишком ленив, чтобы сделать хорошую работу, и большая часть текста взята из Google Translate с небольшими исправлениями. Не стесняйтесь исправить. Акцент мой.

Что могли юные гимназисты изучать Галич? В его работах, изданных после лицейского периода, мы находим психологические знания энциклопедической широты, и среди них особое место отводится учению о творчестве . Вряд ли содержание этого не нашло отражения в его лицейском курсе.

Первоначальные выводы Галича о строении человеческой психики основывались на определении человека как существа двойственного, состоящего из тела и души. В соответствии с этим «Изучение человечества... не есть ни физиология в обычном смысле, ни исключительно психология, ни что-либо среднее между тем и другим, а только полная картина человека, открытое наблюдение. Правда, если брать психологию как учение о духовной природе человека, а если в этом суть духовной природы его жизни, то и изучение природы человека; однако наше телесное существование есть живая природа, одна сторона которой объясняется другой» [3, 4].

Дальнейшие его рассуждения о методе изучения психологической действительности в целом соответствовали натуралистической традиции: «Известно лишь соблюдение частных правил осторожности и осмотрительности, а именно... в) наблюдение за происходящим во всевозможной разносторонности... в) захватывать материалы оптом да в особенности все острое, характерное... г) смотреть с разных ракурсов, с разных сроков и условий... д) сравнивать то, что подмечено в себе, что распробовано на себе и на других... з) Наконец, при изучении человеческой природы принимались его дозволенные обширные сведения в науках, уединенное и тихое размышление, общение с другими людьми и народами при свете познания»

Я нашел еще одну ссылку, взгляните на случай Германии .

Гундлах, Х. (2006). Психология как наука и как дисциплина: случай Германии. Physis: Rivista Internazionale di Storia della Scienza , 16 , 61-89

Я не рискну переводить, но будь счастлив, что он на английском языке. В этой статье Гундалах сделал важное предварительное разграничение, чтобы ответить на вопрос «Какой была психология в 19 веке»: психология как наука и как дисциплина.