Какую югу Свами Вивекананда считал нынешней югой?

Вивекананда считал это Кали-югой. Но Вивекананда также указывает, что о «югах» говорится только в смрити, о них не говорится ни в одном из шрути. Итак, какой югой вы ее считаете, есть юги или нет, какая точная дата, не важно.

Важно понять, о чем говорит Вивекананда в приведенной вами цитате. В нем Вивекананда говорит, что «особый упор» следует делать на карму — он не говорит, что это путь для Кали-юги.

Вивекананда говорит ( Полное собрание сочинений , том 3, стр. 221-2; и здесь, под заголовком « Лекции от Коломбо до Альморы », подзаголовок «Мой план кампании» ) http://cwsv.belurmath.org/volume_3/vol_3_frame.htm

Итак, каждое улучшение в Индии требует прежде всего переворота в религии. Прежде чем наводнить Индию социалистическими или политическими идеями, сначала залейте землю духовными идеями. Первая работа, которая требует нашего внимания, заключается в том, что самые чудесные истины, содержащиеся в наших Упанишадах, в наших писаниях, в наших Пуранах, должны быть извлечены из книг, вынесены из монастырей, вынесены из лесов, вынесены из владений. из избранных групп людей и рассеяны по всей земле, так что эти истины могут распространяться подобно огню по всей стране с севера на юг и с востока на запад, от Гималаев до Коморина, от Синда до Брахмапутры. Каждый должен знать о них, потому что сказано: «Это нужно сначала услышать, потом обдумать, а потом обдумать». Пусть люди услышат первыми,Наш Вьяса говорит: «В Кали-югу осталась одна карма. Жертвоприношения и огромные тапасьи теперь бесполезны. Из кармы остается одна, и это карма даяния». И из этих даров высшим является дар духовности и духовного знания; следующий дар — это дар светских знаний; следующий - дар жизни; и четвертый - дар еды. Посмотрите на этот чудесный благотворительный забег; посмотрите, сколько подарков делается в этой бедной-бедной стране; посмотрите на гостеприимство, где человек может путешествовать с севера на юг, имея лучшее в стране, всегда обращаясь с ним, как если бы он был другом, и где ни один нищий не голодает, пока где-нибудь есть кусок хлеба !

На этой земле милосердия давайте возьмем энергию первого милосердия, распространение духовного знания. И это распространение не должно ограничиваться пределами Индии; он должен выйти во всем мире. Таков обычай. Те, кто говорит вам, что индийская мысль никогда не выходила за пределы Индии, те, кто говорит вам, что я первый саньясин, отправившийся проповедовать в чужие земли, не знают истории своей собственной расы. Это явление повторялось снова и снова. Всякий раз, когда мир нуждался в этом, этот вечный поток духовности переполнял и заливал мир. Дары политических знаний могут быть сделаны звуками труб и маршем когорт. Дары светских знаний и социальных знаний можно сделать огнем и мечом. Но духовное знание может быть дано только в тишине, подобно росе, которая падает невидимой и неслыханной, но при этом расцветает множество роз. Это был дар Индии миру снова и снова.

Итак, что он имеет в виду под особым ударением, так это то, что карма в форме даяния должна совершаться. Он имеет в виду, что независимо от того, что вы практикуете — будь то бхакти, раджа, джняна или более ритуальная карма, или их комбинация, — вы также должны практиковать карму даяния, особенно карму даяния. карма распространения духовного знания. Господь Кришна говорит (Гита, XVIII. 68-69):

Тот, кто с величайшей преданностью Мне преподает эту глубоко глубокую философию тем, кто предан Мне, несомненно, придет ко Мне.

Нет среди людей никого, кто мог бы сделать что-либо более приятное Мне, чем он, и не будет на земле другого, более дорогого Мне, чем он.

Следуйте бхакти (гуру Вивекананды, Рамакришна Парамахамса, сказал, что бхакти был самым легким путем в Кали-югу), но также обращайте внимание на даяние.