Кем была Чхати Майя?

Происхождение этого праздника неясно, но, похоже, он связан с Сурья Упасаной, которую исполнял старший Пандав Юдхиштхир. В разделе 3 Араньяка Парвы Махабхараты упоминается этот эпизод:

Вайсампаяна продолжал: «Услышав от Дхаумьи эти слова, подходящие к случаю, Юдхиштхира праведный, сосредоточив сердце на себе и должным образом очистив его, предался аскетической медитации, движимый желанием поддержать брахманов. день с подношениями цветов и других предметов, царь совершил свое омовение. И стоя в потоке, он повернул свое лицо к богу дня. И коснувшись воды Ганга, добродетельный Юдхиштхира с чувствами в полном контроле и в зависимости от воздуха один для своего пропитания, стоял там с восторженной душой, занятый пранаямой , и, очистив себя и обуздав свою речь, он начал петь гимн хвалы (солнцу)».

Именно из-за этого ритуала появляется Сурья Дев и дарит ему медный сосуд под названием Акшай Патра , который дает неограниченное количество еды, пока Драупади не поела. Вся церемония, проводимая стоя в воде, весьма напоминает ритуал Чхат».

Вайсампаяна продолжал: «Получив благо, благочестивый сын Кунти, поднявшись из воды, взялся за стопы Дхаумьи, а затем обнял стопы своего брата.

Термины Чхат и Чхати являются разговорными терминами, производными от Шашти, поскольку этот праздник отмечается на 6-й день месяца Картик или Картик Шукла Шашти . Несмотря на то, что фестиваль длится четыре дня, собственно Чхат приходится на 6-й день, который также известен как Сурья Шашти .

Это может быть подтверждено тем же термином, который используется для праздника, когда он приходится на месяц Чайтра и известен как Чайти Чхати . Этот день является частью Чайтра Наваратри , приходящейся на 6-й день, и также известен как Ямуна Чхат .

Что касается Чхати Майи, это всего лишь предположение с моей стороны, но это может быть либо Катьяини , богиня, которой поклоняются в 6-й день Наваратри, либо ведическая богиня Уша , которая тесно связана с Солнцем и имеет многочисленные гимны, посвященные ей в Ведах. . Судя по ассоциации праздника с поклонением Солнцу, последнее кажется более вероятным.

В Бихаре также существует традиция, называемая Чхати, согласно которой рождение ребенка празднуется через шесть дней после рождения. Существуют различные народные песни в Майтхили, Ангике, Бходжпури и Магадхи, которые ясно указывают на то, что Чхат — это празднование Дня рождения. рождение Солнца, и большинство женщин несут большие трудности этого врата ради благополучия своих детей. И они хотят, чтобы их дети были похожи на это Солнце. Это самый популярный праздник, отмечаемый людьми с большой святостью, и в этом брамин/священник или священное писание не играют никакой роли. В нем играет очень древняя народная память. Возникает вопрос, к какому периоду относится это воспоминание и почему оно ограничивается только древним Ангом и Магадом.

На первый вопрос можно было ответить с помощью Ригведы, в которой такие великие боги, как Варуна, Яма и Индра, отождествлялись с Солнцем. В частности, Индре поклонялись как Солнцу (см. RV.8.1(29). Чье рождение как Солнца можно проследить после того, как он убил самого могущественного Вритру и установил добродетельное правление и правление для общества. Таким образом, праздник Дивали можно было считать победа Индры над Вритрой, что является днем ​​рождения Солнца (Индры), а Чхат - это празднование его рождения ровно через шесть дней. Позже индуизм забыл об Индре и заменил его имя аватарой Вишну. Но Дивали является традицией Ригведы. отмечается также буддистами, джайнами и сикхами.

Второй вопрос, почему только Анг и Магхад сохранили эту память - потому что Индра принадлежал к племени Магх Ригведы и очень помогал Ангу. У многих возник бы вопрос, действительно ли Магх и Анг были племенами Ригведы. Я бы поднял и ответил на этот вопрос отдельно в ближайшее время