Я слышал от многих людей, что если кто-то совершит плохой поступок или совершит грех, например, сделает что-то плохое другому человеку. он должен будет заплатить за это либо таким образом, что его дети столкнутся с той же ситуацией. это правда? это действительно происходит? и если да, то почему его дети должны платить, если они не сделали ничего плохого.
КС. Ан Ниса: 9
«И пусть те [исполнители и опекуны] боятся [несправедливости], как если бы они [сами] оставили слабое потомство, и боятся за них. Так пусть они боятся Аллаха и говорят слова надлежащей справедливости».
КС. Аль Кахф: 82
«А что касается стены, то она принадлежала двум мальчикам-сиротам в городе, и под ней было сокровище для них, и их отец был праведником. Так твой Господь предназначил, чтобы они достигли зрелости и извлекли свое сокровище, как милость от твоего Господа. И я сделал это не по своей воле. Таково толкование того, на что у тебя не хватило терпения».
затем Ибну Кацир говорит:
«Вышеприведенный аят является предположением о том, что салих влияет на его внуков в этом мире и в будущей жизни, благодаря их послушанию и заступничеству они возносятся на небеса, так что оба родителя счастливы, как это объясняется в Коране и сунне».
Я думаю, другими словами, если мы не Салих, не говоря уже о наших детях.
извините плохой английский
Каждый несет ответственность за свои поступки или проступки
Коран учит нас, что никто из нас не будет судим по поступкам, проступкам или поступкам других людей в целом, но по нашим собственным поступкам, говоря:
«И всякая душа не навлекает [вины] ни на что, кроме как на себя, и ни один носитель бремени не понесет бремени другого…» ( 6:164 )
«Тот, кто следует прямым путем, направляется только для [пользы] своей души. А тот, кто заблуждается, заблуждается только против нее. И ни один носитель бремени не будет нести бремя другого. И никогда Мы не накажем, пока Мы не пошлем посланника». ( 17:15 )
«И ни один носитель бремени не будет нести бремя другого. И если тяжело обремененная душа позовет [другого] [нести часть] своего груза, ничего из этого не будет понесено, даже если он будет близким родственником. Вы можете предостерегайте только тех, кто боится своего Господа невидимо и совершает молитву. И тот, кто очищает себя, очищает себя только для [пользы] своей души. И к Аллаху [конечный] пункт назначения». ( 35:18 )
«Если вы не веруете – ведь Аллах Свободен от нужды в вас. И Он не одобряет для Своих рабов неверие. А если вы благодарны, Он одобряет его для вас; и ни один обремененный не будет нести бремя другого. . .." ( 39:7 )
«Каждый человек, за то, что он заработал, сохраняется». ( 55:21 )
«Каждая душа за то, что она заработала, сохранится» ( 74:38 ) .
То, что поражает нас, исходит от Аллаха и является или может быть результатом наших деяний.
Нас также учат, что все, что происходит, исходит от Аллаха и может быть испытанием или проверкой для нас, и все, что происходит с нами или поражает нас, связано с нашими собственными делами:
«Что приходит к тебе из добра, то от Аллаха, а то, что приходит к тебе из зла, [о человек], исходит от тебя самого. И Мы отправили тебя, [о Мухаммад], к людям посланником, и достаточно Аллаха как свидетель». ( 4:79 )
«Каждая душа вкусит смерть. И Мы испытываем вас злом и добром как испытанием, и к Нам вы будете возвращены». ( 21:35 )
«Порча появилась на суше и на море из-за [причины] того, что заработали руки людей, чтобы Он дал им вкусить часть [последствий] того, что они сделали, чтобы, возможно, они вернулись [к праведности]». ( 30:41 )
«И что постигнет тебя в беде, то за то, что заработали руки твои, а Он многое прощает». ( 42:30 )
И что касается человека, когда его Господь испытывает его и [таким образом] щедр к нему и благосклонен к нему, он говорит: «Мой Господь почтил меня». (15)
Но когда Он испытывает его и ограничивает его удел, он говорит: «Мой Господь унизил меня». (16)
Нет! Но вы не чтите сироту (17)
И не поощряете друг друга кормить бедного. (18)
И ты пожираешь наследство, пожирая [его] целиком, (19)
И любишь богатство безмерной любовью. (20)
Нет! Когда земля будет сровнена, растоптана и раздавлена, (21)
И придет ваш Господь, и ангелы, ряд за рядом, (22)
И принесут [в поле зрения], тот День, Ад – тот День, человек вспомнит, но какая ему польза от воспоминаний? (23)
Он скажет: «О, если бы я послал вперед [что-нибудь хорошее] для моей жизни». (24)
Так что в тот День никто не накажет [так строго], как Его наказание, (25)
И никто не свяжет [так строго], как Он связывает [злодеев]. ( 89:15-26 )
О важности покаяния
Вышеприведенный стих (42:30) уже показывает важность (искреннего) покаяния.
И это Он принимает покаяние от своих слуг и прощает проступки, и Он знает, что вы делаете. ( 42:25 )
В дополнение к этим двум аятам я хотел бы добавить несколько хадисов на эту тему, которые цитирует ибн Касир в своем тафсире на аят (42:30) – см. здесь на арабском языке – по этому аяту.
Аллах более доволен покаянием раба, когда он обращается к Нему за покаянием, чем то, что один из вас сидит на верблюде в безводной пустыне, и на (этом верблюде) есть его запас еды и питья, и он потерян. мимо него, и он, потеряв всякую надежду (получить tbat), ложится в тени и разочаровывается в своем верблюде, и там он находит того верблюда, стоящего перед ним. Он хватается за струну своего носа и тогда от безмерной радости говорит: Господи, Ты мой раб, а я Твой Господь. Он совершает эту ошибку от крайнего удовольствия. ( Сахих Муслим )
Аллах более доволен раскаянием Своего раба, когда он с раскаянием обращается к Нему, чем кто-либо из вас, когда найдет потерявшегося верблюда. ( Сахих Муслим и более длинная версия здесь )
Поэтому любому человеку, совершившему грех, настоятельно рекомендуется просить прощения и искать покаяния.
В исламе мы верим, что любое плохое, что с нами происходит, является облегчением или искуплением некоторых грехов.
В сунне нас учат, что плохие вещи, которые могут случиться с нами, могут означать для нас что-то хорошее:
Пророк (ﷺ) сказал: «Никакая усталость, ни болезнь, ни горе, ни печаль, ни обида, ни горе не постигают мусульманина, даже если это будет укол, который он получит от шипа, но Аллах искупит некоторые из его грехов за что." ( Сахих аль-Бухари , см. также подобное сообщение в Сахих аль- Бухари )
Странны пути верующего, ибо в каждом его деле есть благо, и этого нет ни у кого другого, кроме как в случае с верующим, ибо, если у него есть повод испытать радость, он благодарит (Бога), таким образом есть в этом есть благо для него, и если он попадает в беду и проявляет смирение (и терпеливо переносит это), то в этом есть для него благо. ( Сахих Муслим )
а в комментарии ибн Касира к аяту (42:30) он процитировал:
Имам Ахмад передал, что Муавия ибн Аби Суфьян, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал:
«Верующего не постигает физический вред, но Аллах искупит некоторые из его грехов из-за этого». )"
Имам Ахмад также записал, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха сказал:
(Если человек совершает много грехов и не имеет ничего, что могло бы искупить их, Аллах испытает его некоторым горем, которое искупит их.)» (Источник обеих цитат qtafsir )
См. также этот хадис от Джами ат-Тирмизи, который был процитирован в Тафсир аль-Куртоби в аяте (42:30).
Должны ли дети платить за поступки или проступки своих родителей?
Ибн Касир в контексте стиха (42:30) - см. здесь на арабском языке - процитировал слова некоторых ученых, которые, кажется, согласны с вашей точкой зрения среди них:
Далее я перевожу с арабского, так как этот перевод мой, примите его . осторожно!
عن أبي البلاد قال: قلت: لللعلاء بن بدر: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيا فَبِمَا كвосщенный عانذيْ второй بдения عانْفُيْ второй نايْيْيْيْيْيْيْيْيْ сниток نايْيْيْيَيَيَيَيَ сниток نايَيَيَيَيَيَيَيَيَيَ сниток نэйеми Ведَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَيَ сниток نэйемино قال فبذنوب والديك.
От Абу аль-Билаада, который сказал: «Мне сказали Абу аль-Алаа ибн Бадру: «И что бы ни постигло тебя в беде, это за то, что заработали твои руки, но Он многое прощает». и у меня пропало зрение, когда я был маленьким мальчиком? Он ответил, что это грехи твоих родителей.
Обратите внимание, что ни одно из этих повествований, процитированных ибн Касиром (в основном через связанные цепочки), не появляется в версии Ктафсира, что приводит к интерпретации, что такого рода утверждения имеют некоторые недостатки. По крайней мере, дети не расплачиваются за грехи своих родителей по умолчанию. Но это скорее испытание или испытание или напоминание от Аллаха, если Он причиняет страдания родственнику грешника. Также обратите внимание, что грехи по умолчанию могут влиять на окружение грешника, особенно если грешник и грех известны в сообществе. Таким образом, утверждение возможно, но не должно восприниматься как эмпирическое правило.
Предполагая, что такие испытания случаются с вами, если вы были благодарны или терпеливы, вы могли бы быть высоко вознаграждены в соответствии с приведенным выше хадисом. Обратите внимание, что испытание, которое случается с ребенком, также влияет на родителей, чтобы Аллах мог напомнить им о его дарах, когда он дает и берет, и они могли покаяться.
Маджму' Фатаава аль-Шейх Ибн Бааз, 2/610
Но последствия грехов, совершенных грешником, могут выйти за его пределы и повлиять на его семью, как наказание для него и испытание для его семьи. Аллах испытывает человека бедствиями, чтобы искупить его грехи, и Аллах может испытывать людей благословениями. Аллах сказал (перевод смысла):
«Мы испытаем вас злом и добром» [аль-Анбия' 21:35].
В любом случае, мусульманин должен избегать греха, чтобы не подвергнуться гневу и гневу Аллаха. И Аллах знает лучше. (Источник Фетва по исламке № 9047 )
Еще несколько ссылок:
islamqa # 45001 , # 23425 и на арабском языке фетва на islamweb # 23793 , подтверждающая, что дети могут страдать от грехов своих родителей.
Medi1Saif