Я читал противоречивые утверждения о том, кто был первым Папой. Я прочитал в газете такой вопрос: «Был ли Бонифаций первым истинным папой?» Бонифаций I (418–422 гг.) назывался папой, как и его предшественники Зосима (417–418 гг.) и Иннокентий I (401–417 гг.). Разве не Дамас (366–384) сделал теорию о Петре существенной частью папского учения? Он был первым папой, который постоянно называл римскую церковь «апостольским престолом» и обращался к епископам других церквей как к «сынам»; а не как "братья".
Ответ, данный доктором Ахмесом Л. Пахором из Бирмингема на этот вопрос газеты, был следующим: «Хотя Сириций (384–399) считается первым епископом Рима, назвавшим себя Папой, он не первый, кто использовал Этот титул, по-видимому, возник на Востоке, в Александрии, одной из четырех основных резиденций патриархов того времени. Геракл, епископ Александрийский (231–247), назначил 22 епископа для наблюдения за Египтом, кроме собственной епархии. Ему нужно было предпринять это действие, поскольку египтяне в большом количестве обратились в христианство, и была потребность в других епископах, которые помогали бы Гераклу управлять постоянно растущей коптской церковью. Александрийцы считали Геракла «отцом отцов» или «папа», и, следовательно, титул «папа»был дарован ему его конгрегацией в первой половине третьего века (примерно за 150 лет до Сириция)».
Однако я читал в другом месте, что Папа Дамас впервые принял титул «Верховный понтифик» в 380 году. Тем не менее, насколько я понимаю, католики говорят, что святой Мильтиад был назван папой 2 июля 311 года, и Марцеллин (умерший в 304 году) также был назван папой. Я просто так запутался, когда был присвоен титул Папы, но не задним числом.
Обратите внимание, я НЕ спрашиваю о титуле епископа Рима.
Есть ли какие-либо зарегистрированные свидетельства того, когда титул Папы (папы) был дарован и публично признан римскими епископами? Я искал повсюду католические веб-сайты, но, хотя все епископы Рима упоминаются как Папы, я хочу знать, когда это стало отличительным титулом епископов Рима. Полный список всех 266 Пап можно найти здесь: Список Пап .
Вот краткий ответ на ваш вопрос:
Титулы: Наиболее примечательные из титулов: Papa, Summus Pontifex, Pontifex Maximus, Servus servorum Dei. Титул папы (папа), как уже говорилось, одно время употреблялся гораздо шире. На Востоке им всегда обозначали простых жрецов. Однако в Западной церкви, кажется, с самого начала это было ограничено епископами (Тертуллиан, О скромности 13). По-видимому, в четвертом веке он стал отличительным титулом римского понтифика. Папа Сириций (ум. 398), по-видимому, использует его именно так (Ep. VI в PL, XIII, 1164), а Эннодий Павийский (ум. 473) использует его еще яснее в этом смысле в письме к папе Симмаху (PL, LXIII, 69). Однако уже в седьмом веке св. Галл (ум. 640) обращается к Дезидерию из Каора как к папе (PL, LXXXVII, 265). В конце концов Григорий VII предписал ограничить его преемниками Петра (1073–1085). Источник:Папа (Католическая энциклопедия) .
Ниже приведены цитаты с веб-сайта Нового Адвента о титулах Епископ Римский и Папа:
Ни один авторитетный автор больше не отрицает, что св. Петр посетил Рим и принял там мученическую смерть (Harnack, «Chronol.», I, 244, n. 2). Однако некоторые из тех, кто признает, что он учил и страдал в Риме, отрицают, что он когда-либо был епископом города (например, Лайтфут, «Климента Рима», II, 501; Harnack, op. cit., I, 703). . Однако нетрудно показать, что факт его епископства настолько хорошо засвидетельствован, что является исторически достоверным.
Первый свидетель — святой Климент, ученик апостолов, который после Лина и Анаклета стал преемником святого Петра в качестве четвертого в списке пап. В своем «Послании к Коринфянам», написанном в 95 или 96 г., он велит им принять обратно епископов, изгнанных бурной фракцией среди них... Тон авторитета, вдохновляющий последних, проявляется так ясно, что Лайтфут не колеблясь говорят об этом как о «первом шаге к папскому владычеству» (Клим. 1:70). Таким образом, в самом начале церковной истории, еще до того, как скончался последний из оставшихся в живых апостолов, мы находим епископа Рима, который сам был учеником св. решение, произнесенное под влиянием Святого Духа. Такой факт допускает только одно объяснение.
[Второй] век дает нам свидетельство св. Иринея — человека, стоящего в ближайшей связи с веком апостолов, поскольку он был учеником св. Поликарпа, поставленного св. Иоанном епископом Смирны. . В своем труде «Adversus Haereses» (III:3:2) он выдвигает против гностических сект своего времени тот аргумент, что их доктрины не имеют поддержки в апостольской традиции, добросовестно хранимой церквами, которая могла бы проследить преемственность их епископов назад. к Двенадцати. Он переходит к перечислению римской преемственности от Лина до Елевферия, двенадцатого после апостолов, которые тогда занимали престол.
Во втором веке мы не можем искать много доказательств. За исключением Игнатия, Поликарпа и Климента Александрийского, все писатели, произведения которых у нас есть, являются апологетами либо евреев, либо язычников. В произведениях такого характера не было причин ссылаться на такое дело, как римский епископат Петра. Однако Ириней приводит убедительный аргумент. В двух отрывках («Против ересей», I.27.1 и III.4.3) он говорит о Гигине как о девятом епископе Рима, используя, таким образом, перечисление, включающее Петра в качестве первого епископа. Ириней, которого мы знаем, посетил Рим в 177 году.
В первой четверти III века (около 220 г.) Тертуллиан («О скромности», 21) упоминает утверждение Каллиста о том, что способность Петра прощать грехи досталась ему особым образом. Если бы Римская церковь была просто основана Петром и не считала его своим первым епископом, то не было бы оснований для такого спора. У Тертуллиана, как и у Фирмилиана, были все основания отрицать это утверждение. Более того, он сам проживал в Риме и хорошо знал бы, если бы идея римского епископата Петра была, как утверждают ее противники, новшеством, относящимся к первым годам третьего века и вытеснившим более старую традицию. согласно которой Петр и Павел были соучредителями, а Линус — первым епископом.
Источник: Папа (Католическая энциклопедия) .
Заключение: Похоже, что официальное использование титула папы (данного епископам Рима) и ограниченного преемниками Петра не вступало в силу до правления папы Григория VII (1073-85).
В Новой католической энциклопедии (издание 2003 г.) говорится:
Как имя, оно происходит от латинского papa , в свою очередь, происходит от греческого παπᾶς (παππᾶς) , которое в классическом греческом было детским словом для отца. Папа и παπᾶς появляются в христианской литературе с начала 3 века как титул, используемый епископами, предполагающий их духовное отцовство. С 3 по 5 век это имя применялось ко всем епископам, но в 6 веке оно стало зарезервировано за епископами Рима. Первым писателем, который сделал это с какой-либо последовательностью, был Магнус Феликс Эннодий (ум. 521). Практика ограничения титула римскими епископами была универсальной в Западной церкви с 8 века.
Относительно титула pontifex maximus в энциклопедии говорится:
Этот термин, заимствованный из словаря языческой религии в Риме, рано вошёл в христианский дискурс. Лексикографы выводят его, хотя и с явными опасениями, от латинских слов pons (мост) и facere (делать, строить). Если принять этот вывод, то легко увидеть, с какой готовностью он применим к тем, кто строит мост, открывающий людям путь к Богу. Тем не менее, в римской религии он назначал членов совета священников, образующих Папскую коллегию, которая считалась высшей священнической организацией в Риме и находилась под председательством верховного понтифика . Неясно, когда этот термин впервые появился как обозначение христианских религиозных лидеров , и было ли ироничное использование Тертуллианом этого обозначенияpontifex maximus (в его De pudicitia , ок. 220 г. н.э.) для католического епископа представляет собой текущую терминологию или нет. В Вульгате понтифик используется в Послании к евреям как перевод греческого ἀρχιερεύς (первосвященник, первосвященник).
Я надеюсь, что это поможет с вопросом.
Ed999
Энн